在我国古代，男性是掌握着装逼特权的大佬。他们喜欢的东西，往往会成为风靡社会的主流。比如，他们喜欢小巧精致的东西。于是，樱桃口、杨柳腰、三寸金莲和丁香乳便成为了古代美女的标配。也就是说——在审美有些跑偏的古代，波涛汹涌的36D并不受欢迎。波澜不惊的平胸贫乳才是硬道理。
到了宋朝时期，不接地气的朱程理学成为了官方指导思想。“饿死事小，失节事大”的节烈主义，也随之成为封建女性的行为守则。在这种主抓风气建设的大环境下，女性们变得越来越苦逼。比如——宋朝之前，胸大只是不符合主流审美的身材问题。而宋朝之后，过于良好的胸部发育，就变成了品行不端的作风问题，如果某个姑娘的胸部长得非常饱满。
那么男人就会非常不讲道理地认为，这是骚气外露的特征——长得这么高调，绝逼是故意给男人欣赏的。所以，女性们会用布条（束奶帕）把胸紧紧勒住。唯恐显示出自己的有容乃大。到了明清时期，对女性严防死守的力度越来越大。大胸，也直接升级为不守妇道的证据。比如清朝的写实文学作品《争春园》中。基层执法官员雷太爷就是根据女嫌疑犯的胸部尺寸，进行了案情分析——我看你……眉散乳高，非是真处女。近日与谁有好，从实招来！
在当时——胸大就等于不是处女，等于不守妇道。等于破坏风气建设和社会和谐。为了不成为反面教材，女性们的束奶帕是越收越紧。 胸也是越勒越小。虽然民国要比清朝开明一些。但是由于几千年积累下来的封建惯性，整个社会对女性依然不太友好。比如——女性的身体不能外露。就算是睡觉，也要穿着长过膝盖的保守睡衣。而且，限制自然发育的束奶帕，依然是女性的必备用品。
不过，一些敢于走在潮流前沿的进步女性，开始用紧身背心代替束奶帕。1920年，上海政府布告，开始明令禁止这种在道德边缘疯狂试探的行为——故意奇装异服以致袒臂、露胫者。准其立即逮案，照章惩办。也就是说——女子只要在公共场合露出胳膊和小腿，或者穿着低胸露乳的清凉服饰。就会面临道德和法律的双重制裁。
后来，这种疯狂针对女性的行为，引发了知识子们的强烈不满。他们纷纷跳出来，开始对万恶的束胸进行口诛笔伐。而在这些为了胸部解放事业而努力奋斗的进步公知中。贡献最大的就是胡适和张竞生。跟嫖娼达人胡适相比，张竞生提倡胸部解放的理由要粗暴的多。身为性学专家的他认为——性欲，并不是没羞没臊的三俗念头。而是人类繁衍生息、不断进步的动力。而束胸这种操蛋的操作，把女子的胸部变得比汉子还爷们儿。
在张竞生超越世俗的眼中——自然生长的胸部才是健康的、卫生的、符合真正审美的。而毫无美感的人工平胸，应该遭到所有人的抵制。张竞生曾毫不避讳地说道：“女子有大奶部，原本自然，何必害羞。”在众多知识分子和进步人士的呼吁下——越来越多的女性认识到了让胸部茁壮成长的重要性。大家纷纷开始放松对胸部的束缚。让饱受压迫的乳房重回自由。
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