李鱓与戏曲文化
2016年11月24日至27日，扬州八怪之一李鱓的故乡兴化举办李鱓诞辰三百三十年学术研讨会。来自北京、上海、南京、杭州、济南、泰州、扬州和四川、广西的专家与后生济济一堂，对成就杰出然而际遇坎坷的清代画家李鱓作了全方位的理论探讨。我还是在1983年郑板桥诞辰二百九十年时来兴化的，弹指之间，已过了三十三年。在车中曾口占一律：“乘兴向昭阳，为寻李復堂。浮沤馆不见，拥绿园犹香。地属扬州府，民多河下腔。万家灯火里，八怪泛崇光。”
李鱓，康乾时人，字宗扬，号復堂，别号懊道人、墨磨人，扬州府兴化人，明状元宰相李春芳六世孙。康熙间中举，召为内廷供奉，宫廷工笔画造诣颇深。因不受正统画风束缚，而遭忌去职。乾隆初任山东滕县知县，颇得民心，又因得罪上司而罢官。后居扬州，与老乡郑板桥结伴，卖画为生。李鱓工诗文书画，曾随蒋廷锡、高其佩学画，并受石涛影响，擅长花卉、竹石、松柏。早年画风工细严谨，中年变为粗笔写意，挥洒泼辣，气势充沛，对晚清花鸟画有较大影响。
我为会议提供的论文是《论李鱓的民俗文化情结》，主要从民俗、游艺、戏曲三方面探索李鱓的乡土情结。凡是率性天真的艺术家，乡土情结往往最重。李鱓虽曾供奉宫阙，奔走江湖，但是家乡情结一直深藏心中。他常在题画中流露出莼鲈之思，如《杂画册》题道：“蕉雨，竹风，梅月，此皆吾北窗消受景物。”最令人回味的是《土墙蝶花图》题词：“江淮野人家，土墙头上喜植蝶花，春来一片紫云掩映。一枝红杏，寻春到此，逸兴遄飞，只望酒帘小憩，顿忘归去。”此景我少年时代也常在扬州乡下见到，人家土墙上时常开着紫色的蝴蝶花。
李鱓题画文字中的民俗文化事象非常丰富。他经常提到枣栗、稻穗、松芝、萱草、百合等富有民俗意义的物事。在民间，枣栗寓“早立”之意，瓶罐、鹌鹑寓“平安”之意，狸猫、蝴蝶寓“耄耋”之意。他又常画蛐蛐、蝈蝈，兴化博物馆藏有一画，树上挂着一只小笼，内有鸣虫。李鱓《虫声咽秋图》诗云：“机声札札月初斜，似此虫鸣又一家。晓起空庭寻未得，夜深依旧咽秋花。”诗中所言“虫鸣”，也即《诗经·草虫》所谓“喓喓草虫，趯趯阜螽”，喓喓是虫叫的声音。《诗经·七月》写道：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”斯螽、莎鸡、蟋蟀，都是善于鸣叫的虫类。唐人白居易《秋虫》诗云：“切切暗窗下，喓喓深草里。”写虫吟使人思乡。宋人欧阳修《虫鸣》诗云：“虫鸣催岁寒，唧唧机杼声。”写虫吟令人伤时。常见的鸣虫约有十种左右，主要的约五六种。北方最重要的鸣虫是聒聒儿，南方最常见的鸣虫是蝈蝈，俗名叫哥哥。清人蒋士铨《沁园春·北方有虫名哥哥者戏咏》云：“聒聒哥哥，南北之人，语言不同。”《清嘉录》有《养叫哥哥》条云：“秋深，笼养蝈蝈，俗呼为‘叫哥哥’，听鸣声为玩。藏怀中，或饲以丹砂，则过冬不僵。笼刳干葫芦为之，金镶玉盖，雕刻精致。虫自北来，薰风乍拂，已千筐百筥，集于吴城矣。”又《瓶花斋集》云：“有一种似蚱蜢而身肥者，京师人呼为‘蝈蝈儿’，南人谓之‘叫哥哥’，喜捕养之。食丝瓜花及瓜练，音声与促织相似，而清越过之。”据汪曾祺先生《蒲桥集·夏天的昆虫》描写：“蝈蝈我们那里叫做‘叫蛐子’。因为它长得粗壮结实，样子也不大好看，还特别在前面加一个‘侉’字，叫做‘侉叫蛐子’。这东西就是会呱呱的叫。有时嫌它叫得太吵人了，在它的笼子上的拍一下，它就大叫一声：‘呱！--’停止了。它什么都吃。据说吃了辣椒更爱叫，我就挑顶辣的辣椒喂它。”
戏曲文化对于画家李鱓之影响，略举如下：
1
《桃花扇》
孔尚任《桃花扇本末》记道：“庚辰四月，予已解组，木庵先生招观《桃花扇》。”庚辰为康熙三十九年（1700），木庵系李鱓叔父李楠。是年李鱓十五岁，李家戏班--金斗班演出《桃花扇》之事，李鱓当有所知。黄俶成《李鱓传》认为，孔尚任是李家座上客，李楠曾买优伶为“金斗班”演出《桃花扇》，而兴化李家有枣园戏台。李鱓很可能看过《桃花扇》这部著名戏曲作品，对于剧中演绎的江南风情有所了解。
2
《戏金蟾》
李鱓《端阳花卉图》题道：“小园花色尽堪夸，今岁端阳节在家。却笑老夫无躲处，人都寻我画蛤蟆。”按蛤蟆即金蟾，又称三足金蟾，传说月宫中有三条腿的蟾蜍，故后人把月宫叫做蟾宫。古人认为金蟾是吉祥之物，可以招财致富。在民间戏曲《刘海戏金蟾》中，蛤蟆实际上已成为戏耍的对象。刘海是道教中全真道祖师之一。民间戏曲和年画的刘海总是蓬头跣足，童稚可爱。民谚云：“刘海戏金蟾，步步钓金钱。”在少年刘海抛撒金钱戏弄三足蟾的图案中，金钱代表富贵，蟾则是多产多育的象征。《刘海戏金蟾》的寓意应为富贵多子。
3
《跳加官》
李鱓《花鸟图》题道：“鹏程云路海天宽，万里风云际会难。一点葵忱能向旦，自今官上又加官。”又《德禽图》题道：“昔人画德禽于波罗奢下，名曰‘官上加官’，以赠当时之缙绅士大夫，所以称愿之者至矣。夫鸡有五德，躬膺三命，五德益修，则天爵、人爵并美，方不负昔人称愿之心耳。”民间画家常将雄鸡与鸡冠花绘与一处，以“冠上加冠”谐音“官上加官”，与戏曲《跳加官》出于同源。旧时戏曲演出，开场人物常为道教神仙天官，因手持条幅写着“天官赐福”、“加官进禄”等吉祥语，故名《跳加官》。其时艺人身穿红袍，头戴面具，手持笏板，随乐起舞，含有终南捷径、加官进爵、马上封侯、连登三级、飞黄腾达、官运亨通等祈福内涵。
4
《霸王别姬》
李鱓《花鸟册·蜀葵虞美人图》题道：“蜀葵中一种紫黑色者，俗呼为‘霸王花’。戏添虞美人一枝，题句云：‘变幻精灵依小草，英雄儿女话如新。”此处用戏曲《霸王别姬》之典。《霸王别姬》故事出自《史记·项羽本纪》。项羽和刘邦逐鹿中原，自知大势已去，在突围前不得不和虞姬诀别。司马迁的原文是：“有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：’力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！‘歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”在古代美人中，虞姬属于美丽而悲壮的那种。她是项羽的爱姬，容颜绝世，才艺并长。在四面楚歌之际，她依然陪伴在项羽身边，品行已属坚贞绚烂之极。虞姬墓在安徽灵璧。墓离大路不远，绿树成林，林中有墓，墓前有碑，碑上有联，曰：“虞兮奈何！自古红颜多薄命；姬耶安在？独留青冢伴黄昏。”据《情史》记载：“姬葬处，生草能舞，人呼为虞美人草。”李鱓所绘，即为虞美人草。
李鱓和郑燮是兴化同乡，但他性格孤傲，自视过高，故世人多不晓其名。我作打油诗戏云：“人皆知板桥，不复知復堂。岂知八怪里，两怪出昭阳。一怪名郑燮，潍县曾放粮。一怪名李鱓，清宫侍帝王。皆因性耿直，沦落在维扬。纵有安邦志，岂获列明堂。只凭一管笔，权换五斗粮。须知肉食者，腹中无文章。学得经纶者，只能列门墙。惜君性孤傲，声名久不彰。都慕郑家子，谁念李家郎？思此牢骚盛，且付打油腔。”此体即古人所谓“啰哩连”也。有人说，李鱓的艺术造诣也许比板桥更高，但他秉性清高，不与人交往，不自我推介，不结交同好，故数百年来其名远在板桥之下，岂不悲哉！
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