一、褒有德，赏有功，古今之通义。
选自汉·班固《汉书·张汤传》。褒，褒扬、表彰。之，的。通义，普遍的道理。表彰有德之人，奖赏有功之人，这是古往今来的普遍道理。此言褒赏有德、有功之人的正当性。
二、法设而民不犯，令施而民从。
选自汉·班固《汉书·元帝纪》。设，设立。令，法令。施，施行、推行。从，遵从。法律制度建立之后，老百姓才会知法而不犯禁；政令施行后，老百姓才会有令便于遵从。此言国家设立法律制度与推行政令的重要性。
三、律设大法，礼顺人情。
选自南朝宋·范晔《后汉书·卓茂传》。法律制度的建立是为了确立一种规范，从而让民众有一个明确的行动指南；礼仪制度的建立是为了对民众进行一种潜移默化的教化作用，从而让他们在心里默认现存社会秩序的合理性。
四、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。
选自汉·班固《汉书·刑法志》。法令是用以除暴安良的，是要让民众畏惧而不敢触犯，从而自觉地规避法令禁止的事情。此言立法的目的不是为了立法而立法，而是为了建立合理的社会秩序。
五、赏不避仇雠，诛不择骨肉。
选自汉·班固《汉书·东方朔传》。即使是自己的仇人，如果确实应该奖赏，也不规避而不给；即使是自己的骨肉至亲，如果确实应该惩罚，也毫无选择地执行。此言强调赏罚要依法而行，根据客观事实进行，不可徇私舞弊。也就是说，执法要铁面无私。
六、内外无忧，人民何尝能不相信政府、相信当政者？尊贤考功则治，简贤违功则乱。
选自汉·班固《汉书·谷永传》。考功，此指考察官员的工作成效。则，就。简，简慢。违功，指不考察官员的工作成效。尊重贤才，考核其任职的工作成效，那么天下就会太平；怠慢贤者，不考察官员的实际工作成效，那么天下就会大乱。此言尊重贤才与加强对官员工作成效的考察，对于治国安邦的重要性。
七、为政之本，莫若得人；褒贤显善，圣制所先。
选自南朝宋·范晔《后汉书·孝安帝纪》。治国安邦的根本，最重要的便是得到贤德之人；褒扬贤人、彰显善人，这是圣人制定的制度所优先考虑的。此言奖赏贤善之人对于治国安邦的重要意义。
八、而得人心，则天下定。业之即不争，理得则不怨。
选自汉·班固《汉书·公孙弘传》。业之，使他们有职业。即，就。则，就。使老百姓都各有其业，那么他们也就消除了相争之心；让老百姓有地方能讲理，那么他们也就没什么怨言了。
九、礼禁未然之前，法施已然之后。
选自汉·班固《汉书·司马迁传》。建立礼仪制度，目的在于教化民众，防患于未然；建立法律制度，则是为了纠正已然发生的罪恶，防止犯罪现象的蔓延。此言礼仪制度与法律制度在治国安邦的过程中是互为表里的。
十、立武以威众，诛恶以禁邪。
选自汉·班固《汉书·胡建传》。建立武力是用以威慑民众的，惩治恶人是为了禁止邪恶之事再生的。此言建立法律制度有两个方面的作用：一是威慑人心，以防患于未然；二是惩前毖后，以防罪恶继续滋生。
閱讀更多 老四做的自媒體 的文章
