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文人，總是有那一點不一樣的地方，他們有自己的風骨，並總是帶著一種迷一樣的風流穿梭在現實和理想之中，在歷史的長河裡留下重重的一筆。
魏晉時期是一個門閥精英的時代，同時也是一個文人騷客的時代。像漢末魏初的“建安七子”，他們有的雖然依附於政治，但大體上也都保持住了一個文人的體面，而到了晉末的“竹林七賢”，“王謝世家”，文人基本上都遠離了政治，他們風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節，縱情于山水間，遊戲于山野外，形成了中國文化中的一清流，史稱“魏晉風流”。
魏晉時期的文化名士很多，除了上面提到的“建安七子”和“竹林七賢”外，還有像王導、王羲之、謝安以及世人所熟知的陶淵明這樣的大家。另外，提到“王謝世家”還有一個人不得不提，這個人就是謝靈運。
謝靈運這個人雖然沒有一個很牛逼得爹，但卻有一個很牛逼得爺爺和外公---在淝水之戰中一戰成名的謝玄和以《蘭亭集序》而名動天下的王羲之！儘管到了謝靈運這一代天下已經易主，已經是劉宋的江山，謝氏門族也已經開始沒落，但他靠著祖上的蔭德和他謝氏遺傳的文人基因，在當時的朝野上仍然具有很大的影響力。
作為文人的謝靈運是出彩的，他博覽群書，工詩善文，兼通史學，擅書法。相傳，他每有詩作出來就會被朝堂的人爭相競抄，宋文帝更是將他的詩和字稱之為二寶，謝靈運也因此非常的自負，他時常對人說：“天下才共有一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”，其自負程度可見一斑！
然而，謝靈運除了文才出眾以外，做官卻很失敗，他有當大官的野心卻沒有當大官的才能。
謝靈運喜歡奢侈豪華，他的車馬服飾都十分的新美華麗，他還發明瞭專門用於登山的“謝公屐”，他的衣服為當時的人們所爭相模仿，他也因此被人稱為謝康樂。
謝靈運還在晉朝為官時做到了黃門侍郎的高官，卻因為隨意殺死門生而被丟了官，劉宋廢晉以後，他的爵位由公降成了侯。因為他的人性妄為，行為狂悖，所以在宋武帝只是給了他一個沒有實權的文職。
這讓謝靈運很不滿，他認為以自己的才能最起碼是個執掌樞要的大臣，既然得不到重視，於是他就發起了狠來，到處散佈謠言，誹謗重臣，結果被調出了京外做了永嘉的太守。
在永嘉郡待了一年後，謝靈運不想幹就辭職了。辭職理由是身體不好，有病，但是根據謝晦等人專門寫信勸他不要作死來看，這次辭職只是謝靈運的意氣用事，認為自己懷才不遇，對朝廷有怨氣而已。
宋文帝即位後打算重新起用謝靈運，但是聘用了他兩次他都不去，直到光祿大夫範泰帶著皇帝的表揚信去請他，謝靈運這才千呼萬喚始出來。好在宋文帝大度，如果換作是旁人，謝靈運這種對皇帝都傲慢無禮的行為恐怕早就被打入天牢了。
宋文帝很欣賞謝靈運的文才，於是便安排了一個跟他專業對口的差事來做。但這讓謝靈運更加的不滿了，因為像王華、殷景這樣名望、地位不如他的人都受到了重用，而他卻只是個閒職，於是他便乾脆選擇消極怠工來表達他的不滿。他經常不請假就和一幫朋友遊山玩水去了，甚至“經旬不歸”，面對謝靈運這種目無王法的行為，宋文帝只好讓人傳話叫謝靈運自己辭職，既然無心，那就別幹了吧！
這是謝靈運第二次辭職。
賦閒在家的謝靈運也並不閒著，他整日和一幫朋友到處遊山玩水。會稽的太守孟顗很信佛教，經常禮佛，但謝靈運卻嘲笑他說：”得道是需要有慧根的，你昇天會在我之前，但成佛卻在我之後“，孟顗對此十分不滿，於是他們兩個人的樑子就結上了。
後來，謝靈運和孟顗再次因為改湖造田的事再次發生矛盾，二人相互齟齬，事情越鬧越大，直到後來孟顗乾脆就向朝廷報告說謝靈運要造反。
謝靈運聽說孟顗舉報自己造反，於是就趕緊親自到京城向宋文帝自辯，宋文帝也算是個明白人，他知道謝靈運只是個文人，沒有造反的能力，於是就相信了他。而且為了避免謝靈運再因賦閒而惹事生非，宋文帝又給了他一個臨川內史的官來做。
謝靈運到任以後又跟再永嘉做太守時一樣，不務正業，到處遊玩，但他卻沒有在永嘉時那樣好運，他的放蕩行為遭到了彈劾。朝廷下令要逮捕他。
這讓謝靈運很時惱火，於是他提筆寫了一句詩“韓亡子房奮，秦帝魯連恥”，謝靈運把自己比作張良、魯仲連，把劉宋比作暴秦，結果，謝靈運被捕後，廷尉判他斬首，彭城王劉義康也上述要求殺了謝靈運。
但是，也許是看在謝氏家族的面子上又或者是愛惜謝靈運的文才，宋文帝並沒有殺他，而是將他充軍到了廣州。
按道理說，剛歷劫難不死，更應安分守己，小心謹慎才是，但謝靈運卻不知為何竟然鬼迷心竅！在被押送廣州的途中，謝靈運暗中指使狐朋狗友劫囚車，把自己救出來，結果劫囚車的人被抓，事情敗露了！
結果可想而知，宋文帝大怒，下詔將謝靈運斬於廣州，謝靈運也最終把自己給作死了。。。。。。
謝靈運作為一個文人，他是成功的，他的詩詞對後世的”李杜“也產生了很大影響，但是作為政治人物他是失敗的，用文人的風騷去行官場之事，志大才疏又心有不甘，註定了他悲劇的結局。
正如毛主席評價這般：此人一輩子矛盾著。想做大官而不能，“進德智所拙”也。做林下封君，又不願意。一輩子生活在這個矛盾之中。晚節造反，矛盾達於極點。
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