說話是一種權利，更是一種責任。"夫者存亡，嘴舌有責。"一言可以化干戈為玉錦，一言也可以令親友反目成仇；一言可以興邦，一言也可以喪邦。不良的語言習慣，肯定能遭到他人的厭惡與反感，也會為與人相處埋下隱患。
所以無論什麼時候，我們都要善於控制自己的行為，再說話前一定要三思，否則即使後悔莫及，也難以再有迴旋的餘地。到時候不僅會讓其他人受到嚴重的傷害，你自己也要吞下親手釀造的苦酒。
尼古拉一世是俄羅斯帝國的皇帝，他一登基，國內就爆發了一場由自由分子領導的叛亂，這些自由分子要求俄國現代化，並且希望俄國的工業和國內建設必須趕上歐洲的其他先進國家。希望成為"千古一帝"的尼古拉一世用鐵血手腕平定了這場叛亂，並且判處其中一名領袖李列耶夫死刑。
在刑場上，這位倒黴的自由分子領導站在絞首臺前閉目等死。絞刑開始了，李列耶夫被吊了起來，本以為會死定了，沒想到一陣掙扎之後繩索突然斷裂了。
在那個年代，如果刑場上發生這樣的事兒，人們會將此當成是上天恩寵的徵兆，犯人通常會得到敏免。李列那夫拍了拍身上的土站起來在慶幸自己的腦袋保住了之餘，他向著人群大："你們看，這就是俄國的工業，它就是如此差勁，他們不懂得如何做好任何事，甚至連製造繩索也不會！"
一名行刑官馬上前往宮殿向尼古拉一世報告消息，雖然尼古拉一世很懊惱，但還是決定遵守傳統規矩，提筆簽署了免令。
"事情發生之後，這名犯人有沒有說什麼？"尼古拉一世詢問行刑官"尊敬的陛下，"行刑官回答，"他說俄國的工業如此差勁，這個國家甚至不懂得如何製造繩索。"
"原來是這樣啊，"尼古拉一世說，"讓我們用事實來證明他說的是錯誤的吧。"於是他撕毀了數免令。
第二天，李列耶夫再次被推上刑臺。這一次，奇蹟沒有出現。如果你想要在言語上還強或者征服別人，你說得越多，出現的可能就越多。另外，話一旦出口就難以收回，那麼由此造成的失誤也就難以免。所以一定要學會控制自己的直語，尤其一定您別人的言語。從剩人的話中得到的暫時滿足，遠遠不及由此引出的麻煩和傷害。
孔子說："可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。"這句話的意思是，可以同他說的話，卻不同他說，這就是失掉了朋友；不可以同他說的話，卻同他說，這就是說錯了話。旨在提醒人們在說話之前，先得想清楚"可與言"和"不可與言"這兩種人和兩種情況。
逢人只說三分適，未可全拋一片心；話少誤事，言多有失；有的話不能說得太露骨，有的話不能說得太刻海；適到嘴邊留半截；響鼓不用重槌敲。這些都是說話需注意分寸的大理。
一名樵夫去森林裡打獵，無意中救起了一隻落入陷阱的小熊。母熊對他感激不盡，於是安排豐盛的晚餐款待了他。第二天一大早，樵夫跟母熊請辭，並說："非常感謝你的款待，但
我唯一不滿意的就是你身上的那股臭味。"母熊雖然心裡不愉快，但嘴上卻說："作為補償，你用斧頭砍我的頭吧。"樵夫照它的話做了。
幾年後，樵夫又在森林裡遇到了這隻母熊。樵夫問它："你頭上的傷現在好了嗎？"母熊說："那次頭上的傷痛了一陣子，傷口意合後，我就忘了。但是那次你說的話，我一輩子也忘不了。
真正傷害人心的不是斧頭，而是比斧頭更厲害的東西。因為它已經遠遠超過了對肉體的傷害，它刺傷的是心靈。語言是思想的衣，談吐是行動的翅膨。它可以表現一個人的高雅，也可以表現一個人的粗。言談高雅即行動之穩健；說話刻薄即行動之草率。
中國曾有"君子不失色於人，不失口於人"的古訓，意思是說，有道德的人待人應該彬彬有禮，溫文爾雅，不能出言不遜。禮貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的傳統美德。可是在現實生活中，很多人明知別人的短處，卻總是喜歡把話題往那上面引。要知道，這世間沒人願意提及自己不好的一面，尤其是從他人嘴裡當眾說出，就像是在傷口上撒鹽一樣，沒有人能夠忍受。
有句古語："口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。"有人因言而招禍，有人因言而成就，有人舌燦蓮花，有人口出汙言穢語。贈人以良言，重如珠寶；傷人以惡言，甚於刀劍。
我相信很多人在說話上沒有分寸，不管在哪種時候，當人們在毫無防備的聊天時，就會忘掉自我，在激動地時候就會完全的忘我，忘記說話的分寸，在越熟悉的人面前自己的度和分寸越不容易把握。
所謂"良言一句三春暖，惡語傷人六月寒"。說話的方式非常多越是溫文爾雅的人，越是能得到內心的平安喜樂。一個人若想取得成功，就必須掌握說話的分す和為人處世的技巧，這樣做起事率才能體，才可能實現自己希望達到的目標。
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