你辛辛苦苦创作出来的东西原是希望有人知道你的苦乐，然而每个人的悲欢并不相同。尤其是在失恋或失去一位亲人这种事情上。所有创作最残酷的一点，就是你掏出的是自己血淋淋的心，但吃瓜群众要的是特别的体验，需要可以共鸣的体验，而不是你极度私人自珍自藏的伤疤。是的，你或许是世界上最可怜的了，你讲述的绝对真实，那又有什么用呢？你的作品没能激起别人的共鸣，别人只能呵呵。但是——
如果有一个人在抖音上发了一个很有意思的短视频，虽然大家都知道是假的，但所有看到、围观的人，都会不断赞颂这段视频和发视频的人。这就有意思了，而且如果有人跳出来说这是假的，真实生活不可能这样，你们都是傻缺啊。吃瓜群众反而会觉得这个“指出皇帝身上其实什么都没有穿的孩子”很奇怪耶。看来今天太实在的人是不行的了。为什么世界变成现在这样的天呢？可能这个数字制造一切的时代要出来背锅了。今天我们处于数字制造的多层生活层面，流量为王，那么怎么能够容易产生流量就怎么来。以前时代，自揭伤疤就可以赚取廉价的眼泪这一招已经不够用了，选秀节目上、募捐上，大家都在比惨，惨既然容易制造和看到，惨也就掉价了。一旦有对比惨套路的认识，比惨反而无法激起路人同情的心，反而第一印象就是敏感你是不是又来套路我了。这种现象当然害惨了真正惨的人，但没有办法，误伤了。
我们就生活在一个真假难辨的年度，那么对真假也就不大关心了，都只当作是一种娱乐，是一种消费。你能娱乐到我，假又何妨呢？反正也不会对我个人此时造成任何伤害。何况我们自己也在朋友圈上各种秀，没有美图就不敢发自拍，既然自己可以骗别人，也就容得别人来骗自己嘛，这算作是一种公道的作法，人艰不拆，都。我们对手机视频上的真假辨别是变被动的了，抱着无所谓的态度，如果较真，就和这个时代的工具也好，跟这个时代的节奏也好、趣味、流行性也好都违背了。
说形象点，今天我们每个人都在和我们的手机配合着在共演一出戏，而且围观者也知道是戏，都会礼貌地点赞，我们看着这个点赞也就开心了，哪怕其实也有许多友情赞助的成份。我们现在发布给世界的，完全是我和我的手机在配合着向世界表述我是那个其实不是的谁，我长了什么其实不是的样子，我想说什么其实不想说的话，而之所以我要这么做，我只是为了迎合你，让你喜欢我。实际上对方根本看不到真实的我，但明白了我想要有人喜欢的心，所以为这份初心点赞，并不在乎你创作出来的是什么了，真不真实，能娱乐到我就行。
对任何东西的判断，都得在一个流动的文明进程中来看，否则没有办法判断它的价值。有些艺术家动不动就说外国的谁谁就比较了不起，一个重要原因不就是，他们在制造流量上成功了吗？而且这会形成一个正反馈的效应，或者说是马太效应，你越成功你就越容易成功，你越容易成功你的成功就越容易到达伟大级。到那时，或者后人会说，那个人很重要，因为他代表了流行文化和商业文明的成功，他的作品都有价值，他的零零碎碎的所有行为都有价值。说到底，就是因为他参与了文明的进程。
“零零碎碎的所有行为都有价值”？我们大可不必当这些话为真，那些已经成功了的人士，之所以敢表达“零零碎碎的行为”，是因为他们知道自己会进入历史，后人会在乎他们的“零零碎碎“。而如果我们也事无巨细，什么状态，什么心情，喝什么饮料，听什么音乐，看到什么景象都在网络上晒，那就上当了，其实没有人会关心你这些鸡毛蒜皮，能够娓娓道出生活中的无穷无尽的苟且的，那是已经成功了的大人物才有的特权，你还没有，你也有大人物有的鸡毛蒜皮，但你的根本不重要，别太这样珍爱自己，别人不爱看的。所以，我们还是继续老老实实美颜后再晒出照片吧，或者制造明知是假但是有趣的视频。人一旦觉得什么都没意义的话，那他可能会活得很艰难，生活吧有时也得糊涂、也得自己骗自己。
曾国藩说：”多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。“这可能是对小人物的一种安慰了，也算是指了一条明路，当我只是一号小人物时，我只有去创作优质产品，不去”多言“杂碎，要显得寡欲质实，唯有沉毅，方显文学之雅。
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