（朱安和魯迅母親的合影）

三，朱安：我也是魯迅的遺物。

1936年，魯迅去世， 七年之後 ，朱安的婆婆魯瑞也去世了，朱安沒了倚靠，生活也陷入困頓中。周作人建議她賣掉魯迅的藏書度日，消息傳開，遭到了很多人的指責。

一直隱忍的朱安抱怨了一句：你們總說要好好保存魯迅的遺物，我也是魯迅的遺物呀，為什麼不好好保存我？

可是抱怨歸抱怨，她還是沒有賣掉藏書，她選擇將這些文物留給大先生的兒子周海嬰處理。

1947年6月29日，朱安去世了，她的遺言是能葬在大先生身邊，不過沒有如願，許廣平把她葬在了婆婆魯瑞的墓旁。

朱安等了40多年，也沒有等來魯迅的喜歡，她生前和婆婆住在一起，死後亦如此。

她叫朱安，卻一生未安。

我是木魚，小女子一枚，卻痴迷於近現代史的風起雲湧，喜歡就關注我吧，謝謝。

湘西小木魚

魯迅沒有愛過朱安，倘若他愛過朱安，以魯迅堅強到固執的性格，他是不可能放棄朱安而選擇許廣平的，也就是說，魯迅選擇了許廣平，便意味著他從來沒有愛過朱安。

有人會說，同樣是結髮的妻子，胡適瘋到最後也沒有放棄江冬秀，算是那個西風東漸時期激進青年中比較特殊的例子，同時，也說明胡適信守承諾，做人厚道，有君子之風。但胡適這樣做厚道，並非說魯迅不這樣做就不厚道，以一生的愛情和幸福作犧牲，去換取一個所謂“厚道”的名聲，你也會覺得這人夠虛偽的，會譏笑他博名過甚。

魯迅自認是一個“愛情的貧乏者”，這是在抱怨母親的包辦婚姻，他說“這是母親娶媳婦”一語，更是直言道出了這樁婚事的實質。其過程也確實如此，1906年，當時魯迅還在日本留學，一封“母病速回”的電報，將他騙回了老家紹興，逼著魯迅與大他三歲的朱安結為了夫妻。

“這是母親給我的一件禮物，我只能好好地供養它，愛情是我所不知道的。”婚姻是母親的事，與我無關，我只能從盡孝、滿足母親意願的角度，來供養自己的妻子。這基本代表了魯迅對朱安的態度：沒有愛情，只有責任。

同時，魯迅亦說：“在女性方面，本來沒有罪……也只好陪著做一世犧牲，完結了四千年的舊賬。”這也是魯迅對朱安的態度，也是自己作為丈夫名分的擔當，但這種擔當是明顯帶著憤怒和無奈的。

魯迅成婚後第四天就回日本讀書了，從此，朱安獨守空房，長達41年。在這樁不幸的婚姻中，不可否認，魯迅是受害者，而朱安，則是更加悲推的受害者，在漫長的獨守空房的孤寂日子裡，她所承受的，是異乎常人的痛苦。

朱安之所以備受冷落還願意守在魯迅家，我覺得一方面是受“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”封建倫理的束縛，另一方面，也在始終等待著一顆迴歸的心吧！

帝國的臉譜

魯迅和朱安新婚之夜之後的次日清晨，周家僕人王鶴照發現了一個意味深長的細節：周家的人都說，魯迅先生是很不高興的，因為印花被的靛青把他的臉染青了。

結婚那時，是夏天。其實是不大需要蓋被子的。被染青了臉，大約只有一個可能——

夜裡，魯迅哭了。

第二天，新婚夫婦是需要去拜祠堂的，但魯迅沒有去。從第二天開始，他就搬到書房，拒絕上樓和朱安同房。

從旁觀者的角度，我有時候真的覺得，魯迅對朱安，真的太殘忍了。她做的棉褲，怕他不穿，趁著他去上班了，偷偷放在他一堆衣服裡，他回來看見，居然扔了出來。她做的飯菜，人人都誇讚好吃，只有他說：乾菜太多。她只好每天靠魯迅的剩菜來判斷，那些菜他吃得多一些，她就認為他喜歡，下次再做。那些菜他吃得少一些，她就不敢做了。

在日記裡，書信裡，他從沒有喚過她的名字，只寫過“婦”。我靠這是個什麼鬼稱呼啊，不是妻子，不是太太，僅僅就這麼一個字。

他的母親曾經問他，到底兩個人有什麼問題，他說聊不來。舉例說明，原來他說起日本有個什麼吃的很好吃，她就說她也吃過的。魯迅對母親說，實際上這個東西，在中國不可能吃到，她這樣說，根本就是無聊。

她不是無聊啊，她只是想要假裝，和你有那麼一點共同話題。

魯迅時刻是想要拋棄掉朱安的，在賣掉紹興祖屋出發去北京之前，在八道灣和周作人兄弟失和要搬出去之前，他都問了朱安，要不要回到孃家？要不要待在八道灣（朱安和周作人羽太信子的關係更好）。

朱安拒絕了，她說，你搬走，也要有人給你做飯洗衣服的，我和你一起走。

她人生最大的，也是唯一的錯誤，大概就是魯迅曾經要求她上學和放腳。她都沒有遵循，如果她去上學了，大概就能夠知道，這個世界上，最大的悲哀，就是像她一樣，嫁到夫家去，卻得不到一絲一毫的愛情。她明明知道魯迅不喜歡小腳，卻堅持不放腳，是她堅持自己那舊時的價值觀——在結婚那天，她穿了一雙大鞋，塞了很多棉花，偽裝自己放了腳，結果，鞋子從轎子裡滑出，大家都說，這太不吉利了。

她的價值觀，似乎一輩子沒有變過。她最大的抗爭，是有一次魯老太太過生日，她走出來，對婆婆磕了一個頭，對所有的賓客說，我知道，大先生不喜歡我，我這輩子，就是侍奉婆婆了。魯迅對朋友們說，你們看，舊式家庭的女子，狠起來還是蠻狠的。

作為一個旁觀者，我對於朱安最大的痛心，是她得知許廣平已經懷孕。她對一個院子的俞芳說：

susie李舒

關於朱安，魯迅說這是我母親送給我的一件禮物，我不知道愛情是什麼。

和胡適江冬秀一樣，魯迅和朱安也是包辦婚姻，只是胡適和江冬秀算是強強聯合，胡適小時候就聰明得四鄉八村皆知，江冬秀的母親注意到他，一定要把女兒嫁給他。胡適母親則心有顧慮，一是江冬秀家境明顯強於胡家，再就是江冬秀比胡適大，但江冬秀的母親極具遠見卓識，想方設法要把這樁婚姻促成。

魯迅與朱安則不同，魯迅當時家境已經沒落，家鄉人都認為他沒什麼出息，他母親怕他娶不上媳婦，想抓住一個女人為他延續後代，哪怕條件差一點也沒關係。朱安條件就極差，周作人說她像個侏儒，魯迅的個子本身就不高，朱安身高甚至配不上魯迅，不知道到什麼程度。總之在普遍早婚的年代裡，朱安到21歲才經人說合，與魯迅訂婚，算是“條件”不太好的姑娘，這個婚姻的背後，有著對於魯迅的否定，對於心高氣傲的魯迅，這是很難接受的一件事。

魯迅曾經試圖改造未婚妻，提出要她放小腳和識字，都被朱安方面以“姑娘大了”“怕人笑話”等說法拒絕了。等到魯迅從日本回來，對這樁婚姻基本不抱希望，新婚之夜是如何度過的，如今已經不得而知，周作人說，第二天有人注意到藍花的枕巾染了魯迅的面頰，也許他夜裡曾經哭過。

不管他有沒有哭過，他都無法逃脫這婚姻了，朱安是被社會戕害的人，是弱者，但弱者身份，也是她可以憑藉的，她不用考慮其他出路，拒絕離婚的提議，無視魯迅的冷落，比如說魯迅幾乎從不理睬她，朱安也不予追究，反正她是魯迅的妻子，他必須和自己捆綁在一起。

許廣平生子的消息傳來，朱安打心眼裡高興，說，羽太信子再也不能嘲笑她和魯迅是孤老人了。好像許廣平生子也是她的一種福利。這種精神勝利法被魯迅所不屑，但是他也沒辦法，朱安就是靠著這個，度過了一生。雖然她感慨自己像一隻蝸牛，一直艱難地往上爬，但她的路徑和魯迅無關，各種努力，都不過是原地踏步。

閆紅說

除了魯迅的母親魯瑞夫人之外，朱安和許廣平，這兩位女性，是在魯迅的生命裡與之很有關係的兩個人。

朱安（1878——1947，享年69歲，如果按民間的習慣計算虛歲，應該是70歲了。這在那個時代，算得上是高壽了）。1906年，正在日本留學的魯迅被母親誑回來與朱安結婚。這是魯迅名義上的結髮妻子。

朱安是一位典型的舊式女子，既是小腳，又不識字，並且和魯迅結婚時已經29歲（此時魯迅26歲），這歲數，即使放到今天，也算是大齡剩女，何況那時還在清末。

周作人在回憶錄中曾說：“新人極為矮小，頗有發育不全的樣子。”（《知堂回想錄·六四 ·家裡的改變》 ）。儘管周作人大節有虧，但我們必須承認:周作人的文字功夫，也是一等一的高手，他所寫出來的內容，基本上是可信的。周作人自己也曾不止一次地說：“我所有的資料，都是事實。”（見《關於魯迅之二》 ）

現在，往往有一些不三不四的主兒，從汙濁的水面浮出，也想刺魯迅一槍。這些人，別的東西也說不上來，因此就常拿朱安與魯迅的婚姻說事兒。這樣既比較容易信口開河，又可以滿足部分讀者的某種趣味。

常言講：“站著說話不腰痛”。人總是願意慷他人之慨。如果我們能換位思考一下，其實這個問題就比較容易解決：

假如你是魯迅，不要說像魯迅那樣滿腹經綸，即便只有其學問的百分之一，又是堂堂的留學生，現在突然從鄉下給你找一位個子矮小、裹著小腳、大字不識、還大你三歲的老姑娘嫁給你，你會怎麼做？

我敢保證，你的感受跟魯迅一樣——不喜歡！

正常情況下，誰也喜歡不起來！除非是……。不說除非是什麼了。

但是，接下來的行動，你一定做得不如魯迅大度。

魯迅16歲父親去世，他是家中長子，對母親魯瑞比較孝順；對於母親一手撮合的這樁與朱安的婚事，縱有千萬個不樂意，到了最後，仍然按照母親的安排，跟朱安結了婚。正如魯迅所說:他打算，把這苦果自己吞下。

僅此一點，我認為，不論是論舊道德，還是新道德，魯迅的作為，都比某些人不知要高出多少倍！

不過，富有新思想、受過新教育的魯迅，內心深處，對這樁婚事，是老大不滿的。拜堂之後，魯迅只在洞房睡了一夜，之後就睡到書房裡去了。據魯迅家的幫工王鶴照回憶：第二天的早晨，他看到從洞房出來的魯迅先生，半個臉都被印花被子上的靛青染藍了。

那時候，大多數的織物上的花兒，都是私人染房裡印染出來的。也有織出來的，但是很少，圖案也很簡單。我小的時候還見過這景緻。集鎮上染坊裡的夥計，會把染好的成品用竹竿掛到街上高高的晾曬杆上晾曬，像萬國旗在飄揚，很有氣勢。附近的空氣中，都瀰漫著靛青的味道，透著一些古意。一些電影裡，曾經出現過這樣的鏡頭，一些旅遊景點，似乎也還保留著這樣的曲目，以供懷古的人們憑弔。

但是，因為那時的印染技術不是太過關，往往會掉色。尤其是布被弄溼的時候。因此，魯迅從洞房中出來，臉被靛青染上顏色，有人就推想：那大約是魯迅在洞房流過很長時間眼淚的緣故。

實際的情況怎樣，我們已經無法知道。我們只知道，魯迅沒辦法讓自己愛上這個姑娘——她根本不是魯迅理想中的愛人形象。我想這一點也是大家可以理解的。我們不是常說：“愛一個人需要理由嗎？”既然愛一個人不需要理由；那麼，不愛一個人，同樣也不需要理由。所以，魯迅不愛朱安，他有這個權利。別人也不用拿出一副衛道士的嘴臉去說三道四。

不過，魯迅不愛朱安，便不去傷害朱安。而不是像某些人，不管愛不愛，剜到筐裡都是菜，先把人家拿下再說，甚至還有專門的所謂“炮友”。我們不得不承認：現代的中國人、富裕起來的中國人，在性的問題上，早已經超越了人的範疇了，簡直就是“飽暖思淫慾”這句古話的最鮮明例證。

朱安與魯迅的這樁婚姻，對於朱安來說，固然是痛苦的；但對於魯迅來說，何嘗不是更加痛苦的呢？他畢竟是一個受過新思想薰陶的新青年吶。

更要命的是，在那個時代，魯迅既然跟朱安結了婚，又不能輕易離婚。因為在當時，一個女人如果被丈夫離婚了，就稱之為“被休”，在大眾的觀念中，那是一件很不光彩的事情。不像現在，沒離過幾次婚，反而有點兒不好意思。

魯迅為了孝順母親，跟朱安結了婚；魯迅為了顧及朱安的榮譽和將來的生活，又不能跟她離婚。那麼，魯迅只好走，朱安只能守——結婚第三天，魯迅就回日本去了。朱安則一生都未離開周家，直到終老。

不曾想，剛過三年，魯迅又不得不從日本回來。因為二弟周作人在日本娶了他們的女傭人羽太信子，並且還要繼續留在東京學習，也就是說，周作人要一邊和老婆纏綿，一邊留學。

面對這種情況，當大哥的魯迅，再一次選擇犧牲自己。自己回國找工作，供弟弟在日本唸書！

讀者朋友可以看看身邊的情況想一下：倘若現在的某個人遇到這種情況，將會作何種選擇？會不會選擇犧牲自己成全已經結婚的弟弟？我們是否渴望自己也有魯迅這樣的一個大哥？

魯迅犧牲了自己的求學夢、文學救國夢、小紅花的夢，圓了周作人的鴛鴦蝴蝶夢，同時也喚起了朱安的蝸牛夢。

查閱魯迅資料，我們可以知道，此後魯迅到北京工作、直到跟許廣平認識之前，始終帶著母親和朱安。正像他開始說的那樣，始終揹負著這個母親送給他的“禮物”。同時，出於對朱安、對自己的尊重，魯迅自始至終，別居一室，跟朱安，始終清清白白。

這裡有一則原魯迅博物館研究員、曾擔任魯迅博物館文物組組長的葉淑穗關於朱安的談話。葉淑穗被譽為魯迅博物館的“活字典”。談及朱安夫人，葉淑穗講述了一個饒有意味的細節：“常惠先生（引者按：他是魯迅學生）親眼所見，朱安要出外買東西，正逢魯迅在接待客人，朱安前去告知，魯迅特地站起身來將錢遞給她。”觀人於細微。從這個細節，我們是不是可以看出：對於朱安，這個“母親送給魯迅的禮物”，魯迅是尊重的，並沒有一點某些富豪那種頤指氣使的做派。我們可以看出:尊重，這待人最重要的一點，魯迅是始終做到了的。

1956年，魯博年輕館員與魯迅學生常惠（中）合影，右二為葉淑穗

對於渴求真相的朋友，我們還可以從魯迅在北京的故居——八道灣十一號、阜成門內宮門口西三條二十一號（今阜成門內宮門口二條十九號魯迅博物館院內）——對於住房的安排中，窺見一斑。尤其是阜成門內宮門口西三條二十一號，這可是到現在依然擺在那裡的活生生的事實。

在八道灣，三進的大院子，院子內場地又極寬敞。當初購買這處院落時，魯迅就說：寬敞的院落，有利於孩子玩耍。

我們知道，魯迅一直是重視兒童的成長的；但是，我們也同樣知道，魯迅當時並沒有孩子。以他對朱安的態度，恐怕將來也不打算要孩子。那麼，魯迅的有利於孩子玩耍和成長的考慮，實際上就完全是為別人著想，也就是為三弟建人、二弟作人考慮。因為，只有他們才有孩子。這一點，也可以讓我們體會魯迅是怎樣做大哥的。

在八道灣這座院子裡，最好最安全最尊貴的房子，當然是最後一排北屋九間（有地方叫堂屋。門朝南的房子），背風向陽，高大寬敞，陽光充足，不論從風水上還是民俗習慣上，應該都是這樣。這一排房子，按說是應該老大魯迅夫婦和老太太魯瑞居住，但是，他們都沒有住，而是讓老二週作人一家和老三週建人一家居住，各三間；餘下的三間，留作客房，供親朋偶爾到來時居住。周作人的小舅子羽太重九、俄國的盲詩人愛羅先珂到魯迅家來時，都曾在這幾間房中小住過。中間的一排房，算是第二號，有三間北屋，不喜歡跟兩個日本兒媳婦住在一塊的魯老太太住在西間，朱安住在東間，中間一間房，作為洗漱和吃飯的地方。這間房子的後面接出一間來，北京人稱之為“老虎尾巴”，魯迅有時住在這裡，多數就住在前罩房即最前面一排靠近大門的門房裡。有朋友就說，魯迅住的位置，就像個看門人。當初，梁實秋來訪，就是在這房子裡見到的魯迅。

請注意，在八道灣那樣一個有房32間房子的大宅院裡，魯迅居住的，是看門人的位置。

八道灣合影：左一週作人、左三愛羅先珂、左四魯迅

後來，魯迅周作人反目，魯迅憤而搬出八道灣，既沒有以老大自居、以功勞自居而獨吞房產（現在人為此打官司、動粗，恐怕不在少數吧？），也沒有跟周作人析財分產，從而把周作人趕出去，而是選擇自己淨身出戶！魯迅在八道灣，從1919年11月21日到1923年8月2日，居住了不到四年。

修繕一新的八道灣魯迅舊居，成了北京三十五中的圖書館的一部分。

搬出去的魯迅先生先在磚塔衚衕租房居住九個多個月，卻因為又氣又累，病了將近半年。因為這房子是俞芬、俞芳、俞藻的家，因此，在這裡，俞芳三姐妹得以結識魯迅。魯迅在這裡寫出了大家都很熟悉的《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》等作品。

1924年5月25日，魯迅搬家到東挪西借購置的新住宅——阜成門內宮門口西三條二十一號，也就是現在北京市魯迅博物館院內的魯迅故居。

阜成門內宮門口西三條二十一號，是一個不大的四合院。經過魯迅翻蓋後，南北屋各三間，東西廂房各兩間，從北屋的西頭有一個通向後院的小門，可以繞到北屋的後面，這時你就會看見一個小園，場地不大，但草樹雜植，別有韻味。在北屋的正中一間房的後牆上，也接出一間“老虎尾巴”，和八道灣十一號的格局幾乎一樣。

在這個住宅中，最好的房子當然還是三間北屋。魯迅是這樣安排的：母親魯瑞住東間，夫人朱安住西間，中間一間房用作洗漱和吃飯。

魯迅自己住在哪裡呢？住在最後面的“老虎尾巴”——如前所述，那不過是從北屋的後牆上接出去的一小間，不足8平米，矮，暗，而且陰冷。也就是說，明亮溫暖的大房，魯迅給了母親和朱安居住，而自己，則蝸居在巴掌大的、陰冷而潮溼的“老虎尾巴”！

在這間斗室裡，魯迅寫出了《秋夜》等流芳百世的文章。真個是“斯是陋室，惟吾德馨”！

好在，今天這裡已闢為魯迅北京魯迅博物館，魯迅故居中的一切陳設都按原樣擺設著。這不怕歪嘴的小人胡說。我們只要到魯迅故居，就可以看見這一切，看見魯迅給母親魯瑞睡的是一張雕花的牙床，比較高大上；給夫人朱安睡的，是一張較講究的竹製的大棕床（大約是江浙一帶的產物，那裡多竹子），四周可以掛帳子，上面可以蓋頂，也可以說絕不寒素。而魯迅自己睡的是什麼呢？兩塊長不足一米八、寬不足八十釐米、厚不超過四釐米的木板並在一起（魯迅個子比較矮而瘦。這好像又印證了潘長江的那句話），兩頭用長條木凳支起——這就是偉大的文學家、思想家魯迅所睡的床！如此簡陋的床，要是在網上曬出來，怕是會讓人以為是哪個貧困山區赤貧無告的人陷入困頓的證明，內心或許會大大唏噓一番的吧。但是，這卻是大文豪魯迅先生睡的床——一張即使放在“萬惡的舊社會”，也略顯寒素的“床”！

所以，對於一些魯迅的攻擊者、甚至一些魯迅的研究者張口閉口稱朱安為“棄婦”，我是不大認同的。大家都知道，“棄”的意思是拋卻不顧。而我們可以對照魯迅先生的作為，魯迅一生，甚至，魯迅死後，對於朱安，何曾有過哪怕是片刻的拋棄不顧呢？——魯迅管她吃、管她住、管她零花，也就是管她生活，除了沒管她性生活，其他的，魯迅能做的都做了，這怎麼能叫“棄婦”呢？

魯迅這樣一種行為，不論從女人的角度還是男人的角度，都應該讚歎才對。這不就是非夫妻的男女兩性之間的相互尊重嘛？

朱安到死，都沒有說過魯迅不好。反倒是一些不相干的人，出來扯淡，橫挑鼻子豎挑眼，這不是慷他人之慨嗎？

朱安曾把自己比喻為一隻“落地的蝸牛”。（參見喬麗華《我也是魯迅的遺物——朱安傳》）朱安的一生，也許是悽苦的。但是，這“也許是悽苦的生活”，卻是朱安自己的選擇。

魯迅確實沒有愛過朱安，但是也不能算是冷落她。

至於朱安為什麼要一生守在魯迅家，我想，這大致上有三個方面的原因：

首先，朱安的幻想，就是希望將來，魯迅能有回心轉意的時候；

其次，則是出於社會的壓力，就是那時候，一個女人一旦離了婚，將是一件很不光彩的事情；

第三恐怕就是到了後來，朱安更加無法離婚，因為，離開了魯迅這個家，朱安的生活，將無法得到保障。

在文章的結尾，我想把朱安的一段話抄在這裡：“周先生對我，並不算壞，彼此間並沒有爭吵，各有各的人生，我應該原諒他。”（參見（參見喬麗華《我也是魯迅的遺物——朱安傳》P214）

對比起舊社會的女子朱安來，現在的一些人，實在還不如朱安陽光。

學動春風

魯迅真的從沒愛過他的正式妻子朱安，他把朱安看做是母親送給自己的一件禮物。與朱安一輩子沒有圓房。

朱安不願意離開魯迅，一開始希望用自己的柔情能感化魯迅，她認為即使大先生不喜歡她，她像蝸牛一樣慢慢地爬，總會爬上去。當許廣平懷孕生子後，又用一種精神勝利法來麻痺自己，她認為大先生的兒子也是她的兒子，等她百年後，她的兒子自然會給她齋水，不會讓她做孤魂野鬼的。兩這些想法的原因都源於一個原因:朱安沒有獨立生存的能力。甚至沒有獨立生存的勇氣。

有人說朱安不離開魯迅，是他對她的大先生深愛。我這樣認為，認為朱安是一個被舊社會的“三從四德”“從一而終”等封建糟粕束縛了的柔弱女子，她沒有選擇，只有接受，根本不懂愛，別說深愛。她的不離開，應該是下面這兩個原因。

一，朱安是舊中國中上家庭的女子，從小被教養成了舊中國對一個傳統典型女子所要求的技能：脾氣和順，會做針線，擅長烹飪，不識字，小腳。也接受了舊中國對女子的三從四德的要求:在家從父，出嫁從夫，夫死從子。卻沒有賦予她謀生的勇氣與本領。在她的字典裡，從來沒有“離開”這兩個字。

二，朱安之所以沒有離開，還有一個原因，就是魯迅從來沒有拋棄她。不管魯迅愛不愛她，魯迅都給了朱安足夠的尊重，她她買了點心，先讓母親挑，再讓朱安挑，最後才拿過去自己享用。如果魯迅也如徐志摩一樣逼迫著妻子離婚，那麼朱安再不願離開也會必須離開。

事實上，魯迅活著的時候，一直為朱安提供著舒適的生活，魯迅死後，許廣平為她提供資助，後來，許廣平被日本憲兵逮捕，資助中斷，周作人又為其提供一些金錢。無論生活如何貧困，清苦，朱安從來沒有自力更生過的。

萍風竹雨123

沒有愛過，但似乎嘗試磨合過，比如魯迅曾寫信說讓朱安唸書和放足，但這顯然超出了朱安的認知。

不過朱安也做出了自己所能做的最大讓步，結婚當日她穿著一雙大號繡鞋出閣，裡面塞滿了棉花。她想讓魯迅注意自己的大腳，但沒想到繡鞋在眾目睽睽之下掉落，讓人看了笑話。

這要換了常人，估計開個玩笑就遮過去了，事後也不會說什麼，但魯迅是從一個家道中落的家庭中成長起來，顧忌多，心事重，對人對事帶著一種偏激、狹隘和睚眥必報的態度。想必魯迅看到這一幕，心裡本就不如意的情感隨之發酵，羞愧、委屈、氣急敗壞攪在一起，該讓他如何下了來臺？

當晚魯迅應該是哭著睡的，因為據僕人說轉天魯迅的臉頰印上了枕巾和被子的顏色，接下來的一生魯迅雖與朱安住在同一屋簷下很久，但從來沒同房同床過，這也算是此恨綿綿無絕期了吧。

本身魯迅心思重，話語少，加之對朱安成見甚深，所以拒絕與朱安交流，而朱安也是個悶葫蘆，二人的思想觀念也不在一個頻道。魯迅的母親也曾私下裡問過朱安，問二人出了什麼問題，朱安的回答是，聊不來。

歸根結底還是魯迅的性格太偏執，對人對事缺了些寬和。朱安接近魯迅的步伐有些遲緩，有時甚至有些自作聰明，但這自作聰明裡總歸帶著些許無奈。比如魯迅對人說起一種吃食，朱安接過話頭，說她也吃過，確實美味。魯迅轉頭便懟，呵呵，這是我在日本吃的，國內吃不到。還有，清末民初我國引進了西方和日本的廣播體操，魯迅周作人一起做，朱安也跟在後面一起做，但卻得不到丈夫的讚賞和鼓勵。

試想，如果換作是胡適與江冬秀，恐怕這夫妻之間的交流會是另一種光景。

當然，我也曾猛烈批判過魯迅對待女性的這種冷暴力的態度，加之後來他拋下原配，轉頭與許廣平結婚，更是被我視為渣男行徑。但相比於民國時期的不少社會名流，比如徐志摩，魯迅還算是很仁義的。

還有人提起魯迅的一些花邊新聞，比如與某北大校花，包括後來與作家蕭紅，都曾有過曖昧的行為。但其實這些事本身證據不足，沒有實錘，而且魯迅與她們之間的關係更多的是長輩對晚輩的一種提攜和欣賞，曖昧成分極低。

我想今天一直在流傳這些，更多的是我們有意識地去摒棄一個臉譜化的魯迅，對他進行重新認識的嘗試，這並不能否認魯迅的文學和文化成就，更不能否認魯迅被夾在新舊婚戀觀念衝突中的困頓、堅守與突圍。

至於朱安，她對魯迅是一種什麼感情呢？說不愛是假的，但絕不是一種獨立的愛，差不多算是一種建立在依賴性上的愛。在她的理解能力下，附屬於男性的狀態就是愛情和婚姻最真切的模樣，哪怕丈夫把對妻子的愛分給她人，把和妻子共處的時光分給事業，這都是應當應分的。你會說她怎麼那麼愚昧無知呢？那麼不獨立呢？她為什麼不離婚呢？

君不見21世紀的今天，還有那麼多寧願被富二代養在籠子裡的金絲雀女人，她們放棄了先輩們用幾代人努力才換來的工作權，她們認為工作是苦的，愛情是虛的，只有趁年輕搞定一輩子才是實的；

君不見21世紀的今天，還有那些被他人視為第三種性別的女博士、女性科研工作者們，就連她們的女性老師都會諄諄教導她們，說女人最大的一次投胎就是嫁人，嫁對了人能少奮鬥好幾十年，還讀什麼書？

君不見21世紀的今天，還有那麼多執著於事業和工作的女性精英遭致如此之深的誤解，大家都一致鄙視她們的成就，認為這些沒用，只有抓緊結婚，相夫教子才是正道，甚至有些人覺得她們之所以會取得這麼大的成就，完全是因為和領導有了什麼私底下見不得人的交易；