說到婺源，大家可能會想起油菜花。但其實，朱熹才是婺源最大的“油菜花”！
朱熹不僅是理學思想的集大成者，也是儒學發展史上的重要人物，代表著中國文化思想史上的一座高峰，其影響之深遠，世所罕見，康熙皇帝都給出了高度評價：“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之歸。”
著名古建築園林藝術學家陳從周曾經說過：“中國園林是文人園，實基於‘文’。”位處婺源的熹園，就是這樣的存在。
據縣誌記載：婺源縣城北舊有朱家莊，是朱熹二世祖朱廷雋、三世祖朱昭元居住的地方。朱熹兩度榮歸故里，留下了難以磨滅的痕跡。
熹園左倚錦屏山，右傍星江水，以朱緋塘為中心，依次建有闕里牌坊、引桂橋、尊經閣、朱家莊、紫陽書院、草堂等建築景觀，輔以水榭假山、奇花異木，一卷代山，一勺代水，可謂一座絕妙的江南園林。
眾所周知，中國古典園林的園景上主要是模仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，達到“雖由人作，宛自天開”的藝術境界。
而築山，乃是造園的最主要的因素之一。
明朝著名造園家計成曾在《園冶》一書中列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式，總結了明代的造山技術。
熹園雖是在原址上覆建而成，但卻高度還原了古代園林的意蘊，完全可列入園林造山的佳作。
理水，同樣是造園最主要因素之一。無論是什麼類型的園林，水永遠是最富有生氣的因素，山無水不活，水無山不轉。
公元1176年，朱熹回鄉掃墓，見山旁有一泓池水，名為朱緋塘，清澈如鏡，光可鑑人，頓時詩興大發，寫下了極富哲理的《觀書有感》：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來”。
植物，亦是造山理池不可或缺的因素。花木猶如山巒之發，離開了花草樹木的水景，定然會顯得孤零無依。
熹園內不僅山環水繞，而且花木蔥蘢，更有一棵年逾八百的櫧樹，乃是朱熹47歲回家省親祭祖時親自種植的，為園中“資歷”最老的一棵古樹。
朱熹雖然已經離我們而去，但這棵代表著思鄉之情的櫧樹，已然成長為參天大樹，默默地守護著這一片天地。
既然是古典園林，自然得采用古典式建築。木雕、磚雕、石雕恰恰是婺源三絕，同時也是徽派建築的精粹。
從門樓到梁枋，從雕刻到墨榫，從古磚到青石板，無一不是風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，彷彿步入了一座古典建築藝術的博物館。
如果說建築代表著是一本書，紫陽書院就相當於“中心思想”，為熹園注入了靈魂。
紫陽書院為古代最負盛名的書院之一，以祭祀朱子、宣揚朱熹理學思想為宗旨，讀朱子之書，傳文公之教，修德進業，平治天下。
紫陽書院雖然屢遭損毀，但從未一蹶不振，千磨萬擊還堅勁，就像朱子文化一樣，福澤後世，歷久彌新！
除此之外，中國古典園林還有一大特點，即是在幽靜典雅當中顯出物華文茂，正所謂“無文景不意，有景景不情”，書畫墨跡在造園中有潤飾景色，揭示意境的作用。
恰巧不巧的是，熹園不僅本身像一幅美麗的水墨畫，還有一間專門的硯文化廳，將每一個朝代的硯石歷史展現得淋漓盡致。
作為“土特產”，歙硯位列中國四大名硯之一，一大撥文人大V紛紛手動點贊，李煜說“歙硯甲天下”，蘇東坡評其“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”，米芾則誇“金星宋硯，其質堅麗，呵氣生雲，貯水不涸”。
由此可見，熹園不單單是故園重現，更是一次別具匠心的排列組合，山水、花木、建築完美地糅合在一起，並融入徽州文化、朱子文化、歙硯文化，創造出深遠而富有詩意的意境，讓人不覺沉醉其中，難以自拔。
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