最後一篇探討“厭女” 附載文章。
這次從“女校文化”角度講，仍是去年“有書”約稿《厭女》系列文章之一，如果從這個角度剖析一些現象，可能你會對咪蒙、papi醬的爆紅有了不同的認識。
仍然老規矩，歡迎留言，但文明發言，禮貌用語。（圖片By：花瓣網，版權歸原作者）
女校文化的潛規則，你知道幾個？
兩位代言人
女校文化的登場，大概始自女性受眾群體的存在感提升，或者是，女性作為媒體消費者的購買力提高。
這裡的“女校文化”，已經不單指“場景＝女校”，而是指女人的世界——女人不用在意男人視線的世界，它是女人的法外法權區域、女人的指定集中居留地、隔離島等。
比如，微信大號“咪蒙”算不算是“女校文化”呢？它的內容現在看來，不正是直指女性的內心、情感的外化嗎？
那麼，在日本，“女校文化”可以說有兩個傑出代言人。
第一位，出版《敗犬的遠吠》的酒井順子。酒井順子出道以來，就在寫“屬於女人、來自女人、為了女人”的文章，她的“沒丈夫、沒孩子、年過三十，那又怎樣？”，可以說是“女校文化”的最佳代言詞。
第二位，輕小說作者中村烏薩吉，她以“購物女王”的姿態在媒體登場。中村的購物依賴症、迷戀男招待、豐胸、整容……是一種過度的“女人味”。
《厭女》裡稱，中村會把自己整容前後的照片曬出來，她把女人的“痛”商品化，但同樣也只在意女人的視線，可以說是與酒井意義不同的女校文化。
生存法則
兩位女校文化的“代言人”，都是女校出身。她們清楚，在女校文化中踐行著雙重的標準：即，被男人接受的價值、被女人接受的價值。
很明顯，在這雙重標準下，男人眼中的好女人≠女人眼中的好女人，“男人眼中的好女人”，就變成了“女人間羨慕怨嘆的對象”；而“女人眼中的好女人，”是偏離男人視線之外的，同時，“不受男人喜歡”還包含著“可以讓女人安心的惡意評價”。
所以，女人的世界，有時候想想，還真是挺複雜的。
但是，大家請注意，當我在說這句話的時候，是不是其中也隱含了一種女性自身的“厭女症”呢？
在女性群體裡，長得醜的、笨的、胖的，易於生存；而漂亮的、聰明的，往往遭到同性的排斥。
為了在女校文化中生存，“披上山姥的假皮”（日本民間故事中，為了避免災禍讓美女化為老嫗的變身道具）成了一條不可或缺的秘訣。
《厭女》裡，有這樣的一段對話，可以幫助我們理解“山姥的假皮”生存秘訣：
——好羨慕你，（身材好、又有迷人的美貌），將來你會當上模特的，還能跟有錢人結婚。
——怎麼可能！前幾天，我在車站的麵店裡呼呼地吃麵條，還被老師撞見了。
顯然，為了在女校文化中生存，敢於自嘲、自黑，成了一條生存的秘籍。
另外，顯示出一股凜然的“男子氣”、會逗同伴發笑而招眾人的喜歡，也是一條女校文化的生存法則。
在《敗犬的遠吠》中，酒井順子稱未婚的自己是“敗犬”；當其他人誇中村“長得漂亮”，中村回答“對，因為整過容，”都是一種自嘲、自諷，給了男人笑料，而她們真正想要傳達的是：“我一點兒也沒把男人放在眼裡。”
無男與有男
但是，“酒井順子們”也深知，女人賦予女人的價值，與男人賦予女人的價值相比，位居次等。
就像自嘲是“敗犬”，背後不是也隱含了一種意識：靠自己掙來的價值＜被男人賦予的價值，沒有結婚的被稱為“敗犬”，還不是因為“結婚是女人被男人選上的登記證嗎？”
同時，女人也深知，在有男人的地方，女人的舉止、言談是“區別”於沒有男人時的場合。這種“落差感”，恐怕只有女人知道。所以，當有女人無意識地跨越了其間的“落差”，對她表現出的媚態，其他女人是無法原諒的；而對有意識地操縱這種落差的女人，倒是讚賞、或是奚落。
女校文化在默默地拓展著疆土、領域，“三四十歲還自稱女子”、“無需男人的腐女文化”，看似建構起了一個專屬於女人的“法外之地”，是男人世界之外的新大陸、新領地，但是，它是不是“厭女症”的另種表現呢？這個問題，有些難以回答。
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