去毛坦廠已有過幾次，這回是比較靜心的。踏著一塊塊青石板穿梭於老街小巷中，體味著古鎮的滄桑和韻律。
一位不知名姓的老伯邀我和幾位同行去他家裡坐，我們也就客隨主便地參觀了他引以為豪四代居住過的明清老宅。樑柱上已佈滿塵埃，卻藏不住曾幾何時的榮耀和繁華。葫蘆瓢歪歪地呆在大鍋沿的上方，屋子裡散亂地堆放著卯榫結構的箱子和大床。讓我難忘的是一個硬木帶老合頁的譜箱，現如今裡面裝滿了碗筷，看樣子定不是此家放譜的。
來到承古齋，我得遇徐修生老先生，與其攀談，得知他14歲掌握油紙傘製作工藝後，60多年一直傳承著這門技藝。據他介紹，製作“大紅袍”油紙傘，傘骨得選大別山區三到五年以上的老毛竹，竿直節少，韌性強；紙得選用桑樹皮；漆得選用山中柿漆，純天然，無毒無汙染。傳統制傘流程共有選竹、制傘骨、糊紙、制傘頭、繪花等約百道工序之多。至於當地百姓為何熱衷於這種傘，我想大概源於以下幾個原因：“油紙”，諧音“有子”；傘骨為竹，有節節高、竹報平安的吉祥寓意；製作傘時刷的是桐油，據傳有避災驅邪的作用等等。
向省級非遺大紅袍油紙傘傳承人徐修生（右）請教
順著老街往前走，碰見了老朋友民歌手方文廣。樸實憨厚的他，自然談的是大別山民歌，鏗鏘有力的《西路老生調》，溫婉柔情的《手扶欄杆》，還有幾首他自己編創的歌曲，無一不顯示他對於民間音樂的熱愛和鍾情。對於我的民歌蒐集，方文廣是十分支持的，他大方地把自己的歌本給了我，“你看著有用的你隨便用。”
和民歌手方文廣（右）聊大別山民歌
接著來到元亨紀念館。關於元亨我是有一些瞭解的，最近也正在研習《元亨療馬集》。這中國的獸醫先祖喻氏兄弟，一傳是毛坦廠喻家灣人，一傳是霍山喻家畈人，依我看皆有可能，是皖西的就好，非遺的傳承和保護，只有大家都動起來，才能將其發揚光大。
塗公祠是我必去的地方。因為我師父李儒瑤的廬劇重大發現——現今關於廬劇最早的記載就出自《塗氏宗譜》。祠堂的旁邊是大別山民俗風情館，一個大官的家廟和一個百姓民俗的集中展示貼在一起，是多麼奇特的構思，讓人一時間文俗通覽，深入淺出。
給我驚喜的是看見了文革大食堂舊址，直觀真實地為大家再現了那段時期的人民思想和生活面貌，可謂勝讀史書數萬卷。
遊歷的時間很短，遊歷的心情很多。民俗的人，民俗的事，民俗的圖景，在毛坦廠可以找到，在毛坦廠還有厚厚的一沓。（ 文/管亞偉 圖/張宏川）
閱讀更多 不一齋 的文章
