巧者劳而知者忧，
无能者无所求，饱食而遨游，
泛若不系之舟，虚而遨游者也。
列御寇前往齐国，
走到半路就折返，遇到伯昏瞀人。
伯昏瞀人说：
“你为什么回来呢？”
列御寇说：
“我受到了惊吓。”
伯昏瞀人说：
“什么事使你受到惊吓？”
列御寇说：
“我曾在十家卖浆店饮食，
其中有五家优先招呼我。”
伯昏瞀人说：
“就算这样，你何必觉得惊吓呢？”
列御寇说：
“内在的巧智未能化解，身形就流露威仪光芒，
用外显的力量慑服人心，使别人怠慢显贵及老者，
这样就会带来祸患。
卖浆人只是做些饮食买卖，
没有多少盈余，所得的利益很少，
所有的权力轻微，都还这样对待我，
何况是万乘的君主呢！
形体为国家操劳，智力为政事耗尽，
他会把国事委托给我，要求我达成功绩，
我因此觉得惊吓。”
伯昏瞀人说：
“你的观察很对啊！
你回去吧，人们会归附你的！”
没过多久，再去看列御寇，
发现门外面摆满了鞋子。
伯昏瞀人面向北方站着，拄着拐杖抵着下巴，
站了一会儿，没有说话就走了。
接待的人告诉列子，
列子拎起鞋子，光着脚跑出来，
到了门口说：
“先生既然来了，难道不指点我吗？”
伯昏瞀人说：
“算了吧！
我本来就对你说过‘人们会归附你的’，
现在果然归附你了。
不是你能让人归附你，
而是你不能让人不来归附你，
你为什么要让人感觉你与众不同呢！
必定是你有所感觉，才会动摇你的本性，
这也是无可奈何的事。
与你来往的人又不告诫你这些，
他们的浅薄言语全都是毒害人的。
既不觉醒也不领悟，怎么能互相帮助呢！
巧者劳累而智者忧虑，只有无能者全无所求，
吃饱之后到处遨游，飘飘然就像解缆的船，
空荡荡地到处逍遥。”
《傅佩荣译解庄子·列御寇 32·1》
列御寇虽“惊”，但尚未到达“醒”的程度（“莫觉莫悟”）因为他“不能使人无保汝也”，不能让人不来归附他。此处依旧强调人只有回归平常，隐于平凡，活得平淡，才可能达到“虚而遨游”的境界。
人的生命以道作为根本，从来就没有得失的问题，如此才能真正过得自在逍遥。所以人活在世界上，就像没有绑住缆绳的一条小船，何必把自己困住？困住之后，还以此炫耀，让别人以为你有什么专长而希望你去发挥，最后便脱离真实的生命了。
——傅佩荣
图 | 蔡志忠
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