【鬼谷子權篇原文】
故日：辭言有五，曰病、曰怨、曰憂、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰氣而不神也;怨者，腸絕而無主也;憂者，閉塞而不洩也;怒者，妄動而不治也;喜者，宣散而無要也。此五者，精則用之，利則行之。故與智者言，依於博;與拙者言，依於辯;與辯者言，依於要;與貴者言，依於勢;與富者言，依於高;與貧者言，依於利;與賤者言，依于謙;與勇者言，依於敢;與過者言，依於銳。此其術也，而人常反。是故與智者言，將以此明之;與不智者言，將以此教之，而甚難為也，而人常反。
是故與智者言，將以此明之;與不智者言，將以此教之，而甚難為也。故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日不變，而不失其主，故智貴不妄。聽貴聰，智貴明，辭貴奇。
【鬼谷子權篇譯文】
所以說，言辭有五種，即病言、怨言、憂言、怒言、喜言。病言，就是指有衰竭之氣而精神不足的言辭;怨言，就是哀怨斷腸而沒有主意的言辭;憂言，就是關閉阻塞不能宣洩的言辭;怒言，就是草率行動而沒有條理的語言;喜言，就是鬆散抓不住要領的語言。這五種言辭，精通後可以使用，有利就可實行。所以與智慧的人言談，要依靠淵博;與笨拙的人言談，要依靠善辯;與善辯的人言談，要依靠提綱挈領;與高貴的人言談，要依靠權勢;與富貴的人言談，要依據高雅;與貧困者言談，要依據利益;與低賤者言談，要依據謙卑;與勇敢者言談，要依據果敢;與責備者言談，要依據堅決。這是言談的方法，而人們卻常常違背它。所以與聰明的人言談，就用這些方法闡明;與不聰明的人言談，就用這些方法教導，然而人痴迷太久，做到也是很難的了。所以言談有多種方法，事物有多種變化。
所以即使整日言談，也不會失去方法，事情不會錯亂。整日不言談，不變化宗旨，所以智慧的可貴之處在於不紊亂。聽力要好，智慧要高明，言辭要巧妙，這樣才能處處成功。
【居安思危-事典】
虞卿對春申君說：“我聽過這樣的話：“人在安樂的時候要提防危險的到來，當危險的時候又要考慮怎樣得到安寧。”現在楚王的年紀已經很大了，因此，您的封邑的地點，不能不趁早確定下來了!我替您考慮封地，沒有比遠離楚國更好的了。秦孝公封公孫鞅於商，孝公死後，鞅被繼位的惠文公殺掉。
秦昭王封魏冉於穰、陶，昭王死後，封地也被繼位的王剝奪。公孫鞅是有功之臣，魏冉是皇親國戚，但是仍然免不了奪封和被殺，就是封地太靠近國都的緣故呵。西周初年，功臣太公望封於齊，皇親召公奭封於燕，兩國一直沿襲至今，就是由於距離周王室所在地很遠。
現在燕國不斷進攻趙國，罪大惡極，而趙國也已對這種行為憤怒到了極點，所以您還不如率領楚軍北上，一方面取得趙國的感激，另一方面可以趁機翦滅燕國，然後把您的封地確定在遠離楚國的燕，這可是千載難逢的好機會呀!”
春申君說：“攻燕所要通過的道路，不是在齊國就是在魏國，而齊、魏兩國新近又都與楚國結了怨。所以，楚國就是想進攻燕國，您叫我走那條道路呢?”
虞卿回答：“我會叫魏王答應讓您通過魏國伐燕。”
春申君問：“用什麼辦法呢?”
虞卿回答說：“我請求到魏國去，想辦法讓他們相信我的話。”
於是，虞卿就去對魏王說：“那楚國也是很強大的諸侯國，可以說在天下沒有什麼敵手，而且它馬上就要進攻燕國了!”
魏王問：“您前一句說什麼‘天下沒有敵手’，後一句又說什麼‘馬上就要進攻燕國’，這究竟是什麼意思?”
虞卿回答道：“如果說馬的力量很大，這是有的，但如果說馬能馱載千鈞重的東西則是絕對不可能的，為什麼要這樣說呢?因為那千鈞之重不是一匹馬所能勝任的重量。
現在我們說楚國強大這是明擺的書實，如果說要遠道而來越過趙、魏兩國在燕國作戰，那難道是楚國的力量所能勝任的嗎?力所不及卻非要去幹，就會使楚國衰弱!相對而言，楚國的衰弱就意味著魏國的強大!這種情況不是對大王您很有利嗎?”
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