萬物有靈，自然崇拜，是很多古老民族都共同崇信的。各民族先民對某種對象心理上的崇拜引發了他們情感上的求同，由此——帶來了表示親情表示敬意的祭祀。
山神崇拜，是彝族原生宗教中自然崇拜的重要組成部分，廣泛存在於彝區各地。這一彝族古老而神聖的民族習俗，代表的是民族團結一心，敬畏自然、保護自然，人與自然和諧相處。
在彝族看來，萬物都有靈魂，沒有靈魂就沒有生命活動。有了靈魂，才能有日月光明、晝夜更替、四季循環和萬物生長。萬物來源於天上的「梭羅樹」，而地上各種樹木秉承了梭羅樹的職能，成為梭羅樹生命靈魂的承載和傳遞者。
在彝族看來，這個世界就是一個由樹生成的世界。
核桃祭儀式是雲南彝族古老文化的一個重要組成部分，通過祭「核桃神」，祈求平安豐收，體現了彝族對這塊土地的熱愛和對美好生活的期盼。
在每年核桃成熟的季節，四鄉八寨的彝族同胞，相約聚集在核桃林中，參加祭祀核桃神活動，祈求風調雨順、國泰民安、五穀豐登、核桃豐收。古老莊重的「核桃祭」在人們的面前揭開了神秘的面紗。
一棵千年核桃古樹下面，隨著祭臺上裊裊上升的香菸，身著古裝的司儀、執祭品的民間祭祀人員、朝拜信女分排肅立祭臺前。鼓、鑼、牛角、嗩吶、過山號聲中祭師上場，隨著鳴金三點、司鼓三響、法號三通、鳴炮，祭祀開始了。
渾厚的古樂撼人心魄，激昂的號角衝破雲宵，執祭者向向祭臺敬香、酒、三牲（牛羊豬），「畢摩」頌經拜祭、祈福、送靈、贖魂……感謝上蒼給予的幸福生活，同時祈求來年風調雨順、五穀豐登。
祭祀完畢，舉行「開竿」儀式，「開竿」則意味著核桃已經成熟，可以採收，吃了「開竿」的核桃，就能平安幸福、健康長壽，久而久之，「開竿」成了雲南很多核桃產地都要舉行的神聖儀式。
作為祭祀活動的主持者畢摩，不僅是祭司，也是對彝族文化掌握最全的人。主要職能有作畢、司祭、行醫、占卜等活動；其文化職能是整理 、規範、傳授彝族文字，撰寫和傳抄包括宗教、哲學、倫理、歷史、天文、醫藥、農藥、工藝、禮俗、文字等典籍。既掌管神權，又把握文化，既司通神鬼，又指導著人事。
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