滚滚红尘中，谁能耐得住孤独，看淡风花雪月之事，达人当观物外之物，思身后之身。宁受一时孤独，勿取万古之凄凉。
西汉扬雄世代以农桑为业，家产不过十金，"乏无信石之储"却能淡然处之。他口吃不能疾言，却好学深思，"博览无所不见"，尤好圣哲之书。扬雄不汲汲于富贵，不戚成于贫贱，"不修廉隅以微名当世。40多岁时，扬雄游学京师。大司马车骑将军王音"奇其文雅"，召为下史。后来，扬雄被荐为待诏，以奏《羽猎赋》合成帝旨意，除为郎，给事黄门，与王葬、刘并立。帝时，董贤受宠，攀附他的人有的做了二千石的大官。扬雄当时正在草拟《太玄》，泊如自守，不趋炎附势。有人嘲笑他，"得遭明盛之世，处不之，然不能画一、一、入反而著太玄》使自己位不过待部，"握才给事黄门"，何必这样呢？扬言，著《解朝）一文，认为"位极者宗危，自守者身全"。表明自己甘心"知玄知默，守道之极；爱清爱静，游神之廷；推寂惟真，守德之宅"，决不追逐势利。
王代汉后，刘为上公，不少谈说之土用符命来称王莽的功德，得以授官封：扬雄不为禄位所动，依旧校书于天禄阁。王本以符命自立，即位后，他则要"绝其原以神前事"。可是甄丰的儿子瓶寻、刘歆的儿子刘某却不明就里，继续作符命以献。王大怒，杀了丰父子，将刘棻流放到边远地方，受牵连的人，一律收捕，无须奏请。刘菜曾向扬雄学作奇字，扬雄不知道他献符命之事。案发后，他担心不能幸免、身受凌辱，就从天禄阁上跳下，幸好未掉死。后以不知情，"有诏勿间"。
道德这个词看起来有点高不可攀，但仔细回味，却如吃饭穿衣，真切自然，它是人人所恪守的行为准则。在中国历史的发展过程中，オ人辈出，却大浪淘沙，说到底，归于文格、人格之高低。真正有骨气的人，恪守道德，甘于清贫，尽管贫穷潦倒，孤独时，终受人赞颂。
不少现代人畏惧孤独，其实，它可使浅薄的人浮瞬，使空虚的人孤苦，也可使春智的人深沉，使淡泊的人从容。北宋文豪苏轼因"乌台诗案"被贬至黄州为团练副使。4年后，写下一篇短文"元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天青，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中16．在孤独的日子里，依然可以安然无恙庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。透过孤独，我们品咂出几分潇洒、几分自如。
古今中外，智者们往往独守这份孤独，因为他们深知，最好的往往是最孤独的，一个人要想成功，必须能修承受孤独。其实，孤独是一种难得的感觉，在感到孤独时轻轻地合上门和
窗，隔去外面喧闹的世界，默默地坐在书架前，用粗糙的手掌爱抚地拂去书本上的灰尘，着书页嗅觉立刻又触到了久违的纸墨清香。
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