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題主把諡號和廟號混淆了，真宗、神宗、徽宗是廟號而不是諡號，宋真宗諡號為膺符稽古神功讓德文明武定章聖元孝皇帝，宋神宗諡號為英文烈武聖孝皇帝，宋徽宗諡號為聖文仁德顯孝皇帝。
因為諡號比較長，不方便記憶，所以後世一般以廟號來稱呼皇帝。
廟號、諡號均起源於商代，按照“祖有功而宗有德”的標準贈予祖、宗的稱號。最早廟號只有四種：創基立業為“太”、功高者為“高”、世代祭祀叫“世”、中興者叫“中”。周朝只沿用了諡號，沒有沿襲廟號，因此歷代周王都沒有廟號。到了秦代，秦始皇認為廟號、諡號是“子議父、臣議君”，予以廢除。漢朝恢復了廟號制度，但只有建立豐功偉業的皇帝才能用，兩漢24帝，只有7位皇帝有廟號。三國兩晉時廟號開始氾濫，到唐代又恢復了諡號，武則天第一個用。此後諡號越加越長，為了方便記憶和區分，後世多以廟號稱呼皇帝，諡號就很少有人提及了。
廟號選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意，如：太祖、高祖開國立業；太宗、聖祖發揚光大；世祖、世宗有守成令主的美譽，但也指世系傳承發生轉移；仁宗、聖宗、孝宗、睿宗等指明君賢主；高宗由盛轉衰；中宗中興之主；哲宗、興宗、成宗是守成之君；憲宗、宣宗功業不足、有功有過；寧宗過於懦弱；德宗遭遇動亂、被迫逃亡；玄宗、真宗、理宗、道宗好玄學；文宗文弱無能；武宗好武暴虐；度宗、定宗僅是過渡君主，影響不大；穆宗、光宗在位時間短且作為少；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗則用於較為悲情的亡國之君。
為什麼趙恆廟號是真宗呢？“真”是會意字，本義指“修仙得道的人”，《說文》解釋為“仙人變形而登天也”。趙恆繼位初的10年，任用李沆、寇準等名相，政治清明，號稱“鹹平之治”。宋遼簽訂澶淵之盟後，他卻變得迷信起來，重用王欽若、丁謂、王旦等“五鬼”，從1008年起，在全國掀起了達十多年的大規模“天書”封祀運動，東封泰山、西祀后土，崇道封神，大造宮觀祠廟，熱衷於用“祥瑞”來粉飾太平，晚年更是對修道成仙達到了痴迷顛狂的地步。他一生大部分時間都在弘揚道教，主持編定《大宋天宮寶藏》，道教神仙體系就是宋真宗執政時完全定型的，因此廟號定為“真宗”。
神宗廟號並不稀罕，中國歷史上有四位：除了宋神宗趙頊，還有明神宗萬曆帝朱翊鈞、西夏神宗李遵頊、大理國神宗段智祥。“神”也是會意字，《說文》解釋“從示從申，示為開啟智慧，申即閃電。”改革就像閃電一樣雷厲風行地開啟政治智慧，但改革都像閃電一樣沒有持續下去。因此廟號為神宗的皇帝，無一例外都進行過大規模的政治改革運動，如宋神宗用王安石、章惇變法，明神宗用張居正推行改革，但這些改革因為觸犯了貴族、官僚、地主、士紳階層的利益，最終都以失敗告終。
趙佶廟號徽宗，確實是獨一無二的，古今中外只有他一個用。據《說文》解釋，“徽”的本義有兩個：作名詞時，指琴上的三股繩，引申為文人撫琴；作動詞時，指束縛、捆綁。宋徽宗是中國歷史上著名的書畫藝術家、古玩玉石鑑賞家，自創的“瘦金體”書法獨步天下，他在位期間從全國蒐羅古玩玉石，名為“花石綱”。他重用奸佞、排斥忠臣，導致“靖康之難”，被金人俘虜綁赴黑龍江，最後客死異鄉。把“徽宗”這個廟號贈予他，再合適不過了。
結語：宋朝皇帝廟號多數很正常，只有趙佶“徽宗”獨一無二。至於趙恆“真宗”，中國歷史上少見，但朝鮮、越南都有，如朝鮮王朝真宗李緈、越南後黎朝真宗黎維佑等。
忍者評史
首先，宋真宗之“真宗”是他的廟號，而非諡號。他的諡號是文明章聖元孝皇帝，廟號真宗。葬永定陵。後累加諡至膺符稽古神功讓德文明武定章聖元孝皇帝。
其次，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。玄宗、真宗、理宗、道宗等都是好玄虛。
神宗是對進行過改革的皇帝的稱謂，如支持王安石變法的宋朝皇帝，廟號也是神宗，這個說法的學理性就要強多了。根據《諡法》神：壹民無為曰神；安仁立政曰神；物妙無方曰神；聖不可知曰神；陰陽不測曰神；治民無為曰神；應變遠方、不疾而速曰神；道化宜民曰神；顯仁藏用曰神；則天廣運曰神
宋徽宗是北宋皇帝趙佶的廟號。
“徽”字在此不作平常用字的解釋，應以古代專定諡號和廟號的《諡法》解釋為準。
《諡法》對“徽”的解釋為：元德充美曰徽。
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