每一个境界修行到最后，突出的特点就是自在。自在天是欲界天天顶，大自在天是色界天天顶。
继续边读边聊《楞严经》。
【若诸众生欲身自在，游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，令其成就。】
“若诸位众生，想要身体自在，游戏中行于十方界。我就在他面前现他化自在天身，为他说少欲法，令他成就愿望。”
这是三十二应化身之七：他化自在天身。
他化自在天，居于欲界天的顶端。此天天众不用自己变化，能随意享用其他天众化现出来的欲乐，故而称为“他化”。又因为此天的天众欲望稀薄，不怎么为欲望所束缚，故而很自在。
此天天主是魔王波旬，故而也有称魔天的。此天天众身高三里，衣重半铢（约合0.2钱），寿命一万六千岁，一日合人间一千六百年。他们在身相、欲乐、天寿等方面，都是欲界诸天中最为殊胜的，再往上就是色界的初禅天。
和前面希望脱离欲尘的众生不同，这里的众生在六层天以下，他们并没有想要脱离欲尘。只是希望身体更自在一些、可游行于十方。这时，观世音菩萨就会化现为自在天身来为他们说少欲之法，成就他们希望身体更加自在的愿望。
【若诸众生欲身自在，飞行虚空，我于彼前现大自在天身而为说法，令其成就。】
“若诸众生希望身体自在，能够飞行虚空，我就在他们面前现大自在天身，为他们说法，成就他们的愿望。”
这是三十二应化身之八的大自在天身。
大自在天是色界天天顶。前面是诸众生“欲身自在，游行十方”，这个“十方”乃空间概念，没有脱离“有”。也正因为“有”，他化自在天才可以游戏神通。而这里是“欲身自在，飞行虚空。”这个“虚空”，是远离色法的虚空。此时色界天人，已经领悟到色法的空性，故而希望进一步证得这个色法的空相。这时候，观世音菩萨就化现成大自在天身，为他讲离色之法。
离开色相，依靠四空定，就进入了无色界四空天。无色界众生没有色身，是仅有意识存在的精神世界。但四空定仍然着在空相上的有漏禅定，这种离色法并不究竟。
（当觉）
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