中國式男子漢教育，教不出男人
在冬天的零下10度，你可能很難有機會看到一群孩子跑過——，但這不久前發生在北京。一個名為“真彩人”的俱樂部組織了這樣一個旨在“訓練男孩進入男人”的活動。
這件事很快引起了爭議。批准者認為現在的男孩真的被寵壞了。、缺乏鍛鍊，需要“墮落和捱打”才能成長。反對者認為這是過度的，無視孩子的健康，故意強調男人。氣質與現在的德班女性一樣具有性別歧視，只會對性別平等產生相反的影響。然而，這遠非有趣。它暗示了當代中國人的一些基本焦慮，也反映了一種特殊的中國教育哲學。
“男孩危機”的焦慮
關於這一事件，值得注意的第一件事是，一個只是以“男性陽剛之氣”作為賣點招募年輕學生的俱樂部就有市場。不僅如此，它也是“孩子想要去的課外課程”（儘管孩子想要去的原因可能只是能夠擺脫課程，理所當然地玩橄欖球、搖滾）攀登、下坡和洞穴探險），無論如何，這至少表明它的存在是由社會需求支撐的。數據還顯示：在“你認為’男孩危機存在嗎？’的在線調查中，75％的互聯網用戶選擇”存在“。
“男孩危機”是“自然男孩”俱樂部創始人唐海燕的初衷，也是他在面對疑慮時最常搬出去的理論。所謂的“男孩危機”意味著男孩在各方面都落後於女孩。中國科學院對四個省的近2萬名小學生和家長進行了調查，發現近三分之二的男生不如女生。
當唐海燕在2011年開始接受男孩教育時，目標是“拯救男孩”。他強調“我們永遠不會培養一個娘娘腔的女孩”，並相信只有這個男孩才能“重振榮耀”，成為一個堅強負責的人。解決這場危機。
孫雲曉認為，《拯救男孩》男孩的成長和教育存在巨大危機。
“真彩人”的創始人聲稱受到了這本書的影響。
這種邏輯似乎是合理的。原因很簡單：加強男性氣質並縮小其背後的差距是兩回事，有時甚至適得其反。英國人類學家保羅·威利斯在其著名的書《學做工》中發現，許多工薪階層的孩子堅信“體育鍛煉的方式是男性化的，智力的方式是女性的”，無論“書呆子”，他們的表現都是好的，他們被視為被馴服的、被動，對詩歌和戲劇的興趣絕對是娘娘腔。類、抵抗學校是反叛意識、的男性實踐。因此，他們對這種男性文化的認識使他們更難以獲得高科技的心理工作機會，但卻為體力勞動鋪平了道路。
英國人類學家保羅·威利斯的作品《學做工》
當然，送孩子偽造男子氣概的中國父母一定不要這樣。從想法、的倫理和課程來看，這種中國式的人造教育實際上是軍事化管理模式的一個副本。這是一種與英國工人階級家庭共同培養的負責任和高度順從的特質。將“抵抗”視為基本的男性氣概的想法恰恰相反。
“自然人”俱樂部在其文化薰陶課中強調：“有三件事需要捍衛：祖國、榮耀、夢想；有三種精神主張：自力更生、自信、自我完善；有三種習慣需要培養：勤奮努力、主動、渴望學習。“唐海燕總結”什麼是男人“時用了十八個字：”血、敢於充當、，是非，，好和邪惡，禮儀，知道榮譽和恥辱。“這些無疑是中國人，具有強烈的儒家思想。道德色彩。
這意味著“什麼是男性氣質”的確定實際上是非常不同的。蘇軾在《留侯論》，強調不能侮辱、站起來打架只是血的勇氣，真正勇敢的是“突然而不是震驚，沒有理由補充而不生氣”——但這種平靜很可能有為什麼？美國文化中的“男性氣質”往往側重於團隊精神、的完整性和領導力。在電影《聞香識女人》中，弗蘭克上校可以被描述為男性化，而大學生查理則熱情周到，但弗蘭克終於在演講中稱讚了他。他具有真正的領導氣質：因為他可以強烈拒絕朋友的背叛。
弗蘭克和查理上校在電影中《聞香識女人》
“穆斯林”不是一個準確的定義。美國電影中的男性士兵通常被教練稱為“女孩”。這與個人品質無關，只是一種方便的恥辱：在16世紀。在英國，cockney這個詞（倫敦的、 Londoners）一般都是荒謬的，因為人們覺得這個城市的人在首都是“女性和女性”相比粗糙的村民。
有趣的是，當唐海燕解釋自己的想法時，他常常從外國案件中撤出來表達自己的觀點。他曾經是橄欖球學校隊的教練。當他在2006年被邀請參加美國橄欖球聯盟時，他深感震驚。當他看到當地兒童在激烈的碰撞中成長時，他想：被中國所愛的男孩，未來如何與外界競爭？在他看來，這種教育文化在國外很多，但中國非常稀缺。可以想象，當一個教育模式宣稱要學習西方時，說服父母可能更容易。
橄欖球運動
實際上，美國文化是非常男性化的。在總統大選中，候選人通常會表現出自己的陽剛之氣：直接面對、、永不退縮、有權，而且顯示任何猶豫、ロ、 0、已經討論了會失去積分的態度。美國強調的不僅是攻擊性攻擊，更重要的是，它強調個人必須有獨立的自信來控制周圍環境，同時與隊友密切合作。總之，這是一種基於個人主義文化的教化，滲透到整個社會和文化中。似乎沒有人特意送孩子去“培養男性氣質”。
相比之下，中國社會則截然不同。 “自然色男人”可以打開並證明它確實有市場，因為它迎合了許多人的深深焦慮。——這種焦慮只是一種“男性化”的賣點，但實際上卻擔心孩子的競爭力。
在1980年獨生子女政策制定之後，對“小皇帝的下一代”缺乏挫折感的焦慮經常爆發，有時演變成全國性的辯論。 1993年，記者孫雲曉發表文章《夏令營中的較量》，指著中國孩子被寵壞，害怕遭受、脆弱，不再是日本孩子的對手。雖然後來發現這篇文章的許多細節都是嚴重不準確的，但它們作為一個神話傳承至今。
由孫雲霄出版《夏令營中的較量》（部分截圖）
《北京青年報·青年週末》整版出版物《杜撰的“較量”》披露了孫雲曉文章的所謂所謂事實。
總之，這種“男性自我提升”的訴求往往與中國的國家危機或“質量”有關，然後發酵成為全民的焦慮。從這個意義上講，“真彩人”的口號是“為中國培養一個人”並非偶然。早在2004年，江焱《狼圖騰》的書就爆紅了，推動這種“狼文化”本身和現代社會達爾文主義盛行的現代時期、擔心社會心理失敗的競爭。 2006年，電視劇《士兵突擊》創造了席捲全國的全面記錄。在劇中，愚蠢的、緊貼著、穆娜、弱徐三多。被扔進軍營的爐子後，作為一塊廢木材，經過鍛造後，它變得頑固而堅定。大英雄。我擔心很多中國父母都看到了希望。
《狼圖騰》
隨著時代的多樣化，對男性氣質的理解變得越來越混亂，男性的品味和風格（如“小鮮肉”和“油膩的中年男性”）成為時尚界和整體的話題。國家。在這個時候，男人可能會在比賽中被擊敗的危機感使其成為許多父母重塑男性氣質的生命線。關於男孩在教育中落後的原始理性思考轉化為道德問題（“負責人”）和審美問題（“不是娘娘腔”）。這是否能最終解決問題是另一回事，但關鍵是它消除了人們對這個問題的焦慮和不安全感，並將一個簡單的解決方案交到你的手中。
在這裡，值得深思：我們聽不到男孩們自己的聲音，父母和老師都在教他們，似乎他們應該成為男人的男人，更不用說男人氣。理解仍然很狹隘。這本身也是一種促進培養的特殊機制：在我們的文化中，對支持的代際理解是罕見的。
在許多電影中，有一個主題是“一個男人教另一個男人成為一個男人”，例如《英雄本色》肖馬譴責宋子傑的“做兄弟”的理由；《新世界》李定卿與李自成展示了一種對後者的窒息延續的忠誠；在Kitano Takeshi《大佬》的末尾也是瞭解大禹意圖的黑人小弟弟。但在美國電影《聞香識女人》和《老爺車》中，它幾乎是一個男孩對男孩的示範，專注於男性氣質的發展和社會化。——特別教他如何在社交互動中表達自己。我不知道它是否會發生，這些東亞電影的亮點是男性同伴之間的“正義”。美國電影具有更明顯的“成長”意義，更注重引導年輕人的自我。
《英雄本色》劇照
這可能意味著在東亞社會，傳統的男性氣質是在“兄弟”之間形成的，但缺乏像美國這樣的示範性的、指導，而只是基於“孝”的服從。因此，這表面上是這一代兒童寵壞的問題，但這也是中國社會父親、親子互動乃至教育制度的作用問題。
教育是“社會單位”嗎？
近年來，女性德班的崛起和對男孩“娘娘腔”的壓制，歸根到底意味著父母的一種內心期望：男性應該有男性，女性必須有女性。看。這不是社會標準的單一問題。父母的焦慮也是一種症狀。更深層次的心理學可能是人們沒有看到具有不同性格但是類型的個體，然後根據這種理想類型進行解構。塑料兒童，通常是父母想成為的形象。
對於一些父母來說，理想的類型就像一個超級白領（由一位上海母親為一個5歲的孩子製作的簡歷讓人們的想象力更新，有些人說，“我覺得這個孩子比這個孩子“）。對於其他父母來說，有必要讓那些被視為“母親”的男孩接受嚴厲的軍事訓練。這意味著這種教育思想是培養人們作為“社會單位”，而不是首先指導、自由成長，實現自我，然後讓他們形成一個社會。
這個5歲孩子的簡歷的一部分
這種教育主要是讓孩子進入父母所想象的“模範”。如果適合是成功的，但是當涉及到有個性的孩子時，悲劇經常發生。在某種程度上，這種“訓練”讓人感覺很糟糕，因為它與網絡成癮電擊學校在邏輯上是一樣的：楊永新正在接管那些特別棘手的孩子，使用暴力他們強迫他們接受的方式社會化的建模。在這裡，關鍵是父母越來越多，我不在乎的人，我不認為這是孩子自己的生活，只是認為他們應該按照他們設定的方式行事。——最常見的表達是：“我希望我的孩子能成為……”
西方教育強調“個人”的最終優越性，但中國的宗法制度受儒家思想的影響，強調“角色”的最終優越性。在英語中，“教育”一詞的拉丁詞源意味著“引導、開車”，強調遵守孩子自身的特點；中文“教學”的本義是指“使用體罰”。
孩子做算術，並且“具有應用它的效果”（《說文解字》）。
“教學”一詞的字形演變
中國社會代際矛盾的關鍵之一是：一個人通常的自發本能就是成為他/她自己，但父母期望你成為一個“社會人”——和社會認可的人物、成功和生活簡歷，至於你的“自我”，他們往往不是很關心，除非他們阻礙後一個目標的實現，並且只有在成為社會人的前提下，你才能自由地成為自己。兩者之間的矛盾越激烈，代際衝突就越大，個人就越痛苦。
因為中國長期以來的教育模式是“大規模生產”的集體主義模式：建立一個殘酷的過程，從數千人中篩選出一些精英，拋棄那些跟不上的人，不需要關心，因為只要整個很好，只有在這些年之後，人們開始關注每個人的自我和自我。當眼睛從整體落到個體時，它們就會成為你自己。 “做自己”不僅氣餒，甚至反對。因為在那個時候，重點在於為整體情況犧牲自我。、甚至是“沒有我”，就像一個大家庭一樣，每個人都不會考慮自己，而只是為了集體本身。在實踐中，這通常意味著父權制的觀點：想成為自己的人是“自私的”。如果他想活得好，他應該遵循社會規則，成為一個“有用的人”。
我曾經聽過一位父親說：“你的知識分子對孩子的教育有耐心。就像我的生活，當士兵、出國工作、做生意時，他們很忙，真的不知道如何管理他們，看著他們看整天打電話。我只是想沒收他們的手機。但他們也不情願。現在他們更有誘惑力。他們不太可能像我們年輕時一樣好。我真的不知道是什麼“正是因為現在。很多父母都很忙，他們面對多元化的社會價值觀，很難理解孩子自己。因此，孩子的”網癮“被理解為缺陷，並且是”市場“。需求“出現：最好有一個簡單的方法讓孩子們立即成為好孩子。在——之前，他們是”廣宗妖族“，但現在他們希望他們十項全能。父母希望他們的孩子按照自己的意願成長，但他們不知道/太懶教育他們。他們被送到這些地方。只要孩子能塑造他想要的形狀，這個過程並不重要。這也許是楊永新給這些父母留下深刻印象的關鍵：“給我一些時間，也是一個戒掉壞習慣的聾子。”至於什麼方法，父母可能不在乎；他們沒有意識到有時我真的把孩子當作老鼠送給別人。
在這背後是一個不可阻擋的父母：他不能讓他的孩子自主成長，而是選擇高強度干預。當孩子的個人自我表達與父母的期望不同時，有時會隱藏在迷人的簡歷中，並且被電擊一再強迫。孩子自己的真實想法並不重要。重要的是他們想要像父母一樣想要成長。可以想象，在這種強調“乖”、“順從”（和“負責”）的父權制度下，男孩可能比女孩更難。所謂的“男人的教育”並不像西方的陽剛之氣那樣鼓勵反叛的精神。事實上，仍然要創造一個滿足父母在軍事教育下的期望的孝順兒子。也許這在父母眼中是“國內的”，但他們使用的暴力有時是一種破壞性的精神閹割。可悲的是，父母也是受害者。我擔心沒有父母真的希望他們的孩子被馴服而無意識。這不是無知的，但他們不知道他們的權力是出於界限。我不知道孩子們有自主權的一個人。
事實上，在傳統的中國教育理念中，暴力一直是確保兒童成為有才能的選擇之一。 “筷子上的筷子，頭上的孝子”是一句眾所周知的說法，強調父母會毫不猶豫地使用權力來確保他們的孩子走上“正確的道路”。甚至有些人二十幾歲，因為他們“不服從”而被送往精神病醫院。那些性格不容易被馴服的男孩自然會被砸得更厲害。我聽到的最尷尬的事情是聽一位廣東同學：他是村裡的少年，因為他頑皮又好玩，他的父親在、的口中被捆綁起來。布料塞滿後，將豬籠浸泡。當母親接他時，他正在死去，後來淹死了。他的父親說，這樣一個盲人，沒有了。事件發生後，他順從了，後來考上了中山大學，此事在鄉鎮傳下來，進行了精彩的談話。這是這種教育的土壤：許多中國父母相信他們可以用極端手段來馴服孩子，然後他會變得更好。至於孩子是否受到了創傷，這不是他自己的關注。
在傳統的徒弟時代，父母會在將孩子交給主人時提出這樣的話：“死亡與逃避，所有的命運，頑固的不滿，殺戮”。當然，很少有父母會鄙視他們的孩子。即使它被送去接受電擊，也不意味著孩子的生命是給予他的。但是，這並不意味著孩子的意志和權利得到了更多的關注。不久前，學者楊早在一篇專欄文章中抱怨說，以前的師生合同是“殺死死亡”，但現在老師無法控制學生，成為“不能觸摸”，他認為。必要的鎮壓是正常的：“你的孩子進入學校，只要不是校園欺凌所謂的暴政、人身傷害，你不可避免會受到委屈。哪家大公司、大企業、可以有絕對在這種觀點背後？在這種觀點背後，個人的權利仍然是粗心的。因此，他所倡導的教師的自我管理權仍然是以教師為中心的觀點，或者沒有完全關注孩子的自我感受。
懲罰學生
這是我們教育中一直存在的一個嚴重問題：過分強調服從，並注重讓孩子按照既定模式及時成長。這使得中國經濟增長成為一個痛苦的過程，不斷受到社會化、的約束，因為它滲透到教育的各個方面，幾乎是不可避免的。國內軍事訓練不是關於身體健康，而是服從和順從。這與西方兒童通過體育和團隊合作的“野蠻和體魄”完全不同。雖然印刷和互聯網已經解放了人們的記憶，但已經搜索了許多信息，但中國教育仍然普遍重視背誦和聽寫作為重複演練。至於書法，在小學教育中，“積極”這個詞不僅是一個審美問題，也是一個道德問題。在一些公立小學，作文完全是一套學科：首先寫大綱，然後寫，寫和複製，如果老師覺得它沒有關閉，那麼再複製一遍。這樣的文章並不打算寫一篇好文章。、讓人們感受到游泳的美感，但訓練人們遵循該計劃。對模特訓練結果的過度關注不僅有意或無意地忽視了每個孩子的個性和專長，而且對孩子也有深刻的心理後果：他們不是為自己做的，而是為了迎合父母，讓很多人感到高興直到幾十年後才開始感覺到自我意識（有些人可能從來沒有找到真正的自我）。教育理念反映了整個社會的價值。這個國家的道德問題可能歸因於另一個人的傾向：“為了達到某個目的，沒有必要過多關心對方。”權利。 “對於少數老師或家長來說，這不是問題，因為事實上整個社會和文化都在鼓勵這種傾向，從人的生活到動物的感覺（例如，為了拍好照片，不要猶豫你可以低估它。對於他們來說，只要他們實現了目標，獲勝者就可以免於被追捕。
而且無論這些大關注，甚至孩子的個人意志都是——，畢竟許多中國父母更喜歡“自由無用的靈魂”，可能更希望自己的孩子“不自由但有用”；但有一點是父母也會關心孩子：根據當前這種模式的教育理念接受培訓的孩子在未來的社會中可能沒有競爭力。
有遠見的父母，他們看到的“理想模式”，實際上是當下的產物，但前提是社會不會改變。但是，從長遠來看，未來社會必須更加關注個人特徵。這意味著父母應該做更多的工作來指導，以促進兒童內心駕駛的增長。教育的目的不是讓人們成為“一些要人”而是成為自己。
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