《左傳》有云：“國之大事，在祀與戎”。“祀”指國家的公祭儀式，“戎”是國家的軍事行動或戰爭。閱兵儀式，既是“祀”，也是“戎”，是當之無愧的國家大事。在中國古代軍事史、禮儀史和政治制度史上，閱兵這種儀式都以規模的宏大雄壯，形式的威武莊嚴，留下了記憶。讓我們“穿越”到過去，看看中國古代關於閱兵的那些事兒……
中國有5000年悠久歷史，浩浩觴觴的軍事史貫穿了整個社會發展的進程。閱兵作為傳統軍事儀式，以田獵為最初方式發展演變至今。據史籍推測，傳說時代的戰神蚩尤就是華夏先民的狩獵首領，後代利用田獵進行軍事訓練時，都要祭祀蚩尤，這種習俗一直流行到宋代。
夏商時出現以田獵教戰陣和巡行各諸侯國的巡狩等軍隊訓練形式。據學者考證，早在4000多年前的夏朝建立之前，我國就出現了閱兵這一儀式。
當時的中國北方華夏部落首領夏禹為了向長江以南方向擴張勢力，便在現今河南境內的塗山與南方的部落首領會盟。就在那次盛會上，士兵們手持各種用羽毛裝飾的兵器，伴著樂曲，走著隊列，載歌載舞給首領們觀看。這應該是我國最早的閱兵。西周，以狩獵方式進行軍事訓練已形成制度，一年四季都有軍事訓練和演習檢閱。
依據《周禮•大司馬》記載，軍事訓練制度是按四季分述的，每季又分前後兩個部分，前半部分是教練和檢閱之禮，後半部分是借用田獵演習之禮。
武王伐紂之前，在孟津組織軍事演習，吸引了多個諸侯國加盟，為伐紂做準備，史上稱其為“孟津觀兵”，這是歷史上比較早的規模較大的閱兵之一。
公元前1070年牧野之戰，武王舉行過大規模的誓師，鼓舞了士氣，一舉打敗商朝大軍。
春秋戰國時期，承襲了西周時期軍隊訓練制度，但從春秋中期開始，軍事訓練出現專門化趨勢。春秋戰國時代戰馬、戰車大量裝備部隊，此後閱兵中必有戰馬、戰車組隊受閱。
而到了秦代，秦王朝隨著中央集權的加強，皇帝更加重視軍事訓練與校閱，雖未留下大量文獻資料，但秦始皇兵馬俑以高度逼真的藝術手法再現了秦朝閱兵的場景。
“閱兵”這一名稱是漢代正式叫起來的。在西漢建朝之初，國防不固，國境不寧，武裝力量被十分看重，因此閱兵活動不僅經常舉行，還要增加一些打鬥的內容，集比武與閱兵於一體。
此後，各朝都有類似漢代定期或不定期的閱兵。它不僅是最高統治者對武裝力量的檢閱，也是顯示軍力國威的重要形式。西漢時，漢軍經常舉行各種規模的軍事演習，對軍隊進行校閱、考核。無論是中央軍還是地方軍，大體上每年秋季都要舉行一次。被稱為“秋射”、“校閱”或者“都試”。中央設有都試郎，總閱試習武備。
據《漢書》記載，由於訓練及校閱制度的有效實施，漢初的軍隊具備“輕車突騎”、“勁努長戈、射疏及遠”、“堅甲利刃、長短相雜、遊弩往來、什伍俱前”、“材官雛發、矢道同的”、“下馬地鬥、劍戈相接、去就相薄(迫)”等五大長技，逐漸形成對匈奴作戰的優勢。
三國時期，蜀國實行講武。諸葛亮在北伐前，曾“治戎講武”，北伐後又“厲兵講武”、“教兵講武”，內容不只練士兵體力和技藝，還重在用八陣圖教練兵士，強化戰術合成訓練。東吳建立檢閱制度。在“簡日”(“簡”在古代有“檢閱”的意思)，閱部隊軍容和訓練，有時還根據檢閱情況，決定部隊的整編。著名的岳陽樓，距今已有1700多年曆史，曾是三國東吳將領魯肅的“閱軍樓”。如今的南京玄武湖湖光瀲灩，然而在古代這裡卻是著名的水上閱兵場。傳三國時周瑜就曾在這裡訓練、檢閱水軍。魏國建立治兵制度。曹操曾多次治兵，指揮受閱部隊，對多兵種的戰術合成訓練進行檢閱考核。魏國在新君繼位時也大都舉行治兵，顯示新君統兵的事實和對軍事訓練的重視。
兩晉期間，統治者也比較重視軍隊的訓練，諸軍除了演習隊列陣法外，還要進行實戰演習。南朝時注重對水軍的訓練和檢閱，玄武湖成為南朝各代訓練水軍的場所。南朝宋大明五年和七年，宋孝武帝兩次閱武於玄武湖西岸。齊永明二年，齊武帝閱兵於玄武湖。陳太建十一年，陳宣帝閱兵於玄武湖。陳至德四年，陳後主至玄武湖閱兵。有一首《昆明治水戰詞》這樣記敘南朝宋孝武帝時閱兵：“汪汪積水光連空，重疊細紋交斂紅。赤帝龍孫鮮甲怒，臨流一眄生陰風。鼉鼓三聲報天子，雕旗獸艦凌波起。雷吼濤驚白若山，石鯨眼裂蟠蛟死。”形象地描述了宋孝武帝親自披甲指揮，湖上戰鼓雷動、戰艦凌波、士兵殺聲震天的壯觀場面。北朝則出現了軍陣雙方對抗性演習。
閱兵是唐代訓練的重要形式，《唐太宗李衛公問對》中記載了當時軍事訓練的思想和方法，首先就是循序漸進，分等教練，大將軍檢閱後，然後是皇帝大閱。這樣常規的閱兵幾乎每年都舉行。唐人薛存誠在《觀南郊回仗》詩中曰：“閱兵貔武振，聽樂鳳凰來。”此外，在大軍出征或凱旋時， 皇帝也要親自閱兵， 一方面是檢閱部隊， 另一方面也是炫耀武力， 振軍旅揚國威。
北宋建立後，宋太祖趙匡胤大講武事，注重禁軍的教育訓練。如，首議教閱擊刺騎射、選天下驍騎集闕廷、親御近郊閱武等。之後的歷朝統治者，加強對軍隊訓練，並逐步形成了一套訓練制度。北宋前期太祖、太宗各朝，將“大閱”(亦稱大教)安排在八九月份進行。之後，禁軍的教閱逐步形成了“毋過兩時”(春秋兩季)的制度。
宋人王安石在《射亭》詩中曰：“因射構茲亭，序賢仍閱兵。”南宋對軍隊的訓練也很重視，並制定嚴格的法規予以保障。宋高宗建炎元年，為加強對新組建軍隊的訓練，頒行樞密院教閱法，“專習制御摧鋒破敵之藝”。
元朝時騎兵為主要兵種，因此閱兵主要是檢閱騎兵的馬術，以及對弓箭、馬刀、標槍和戰斧的使用。
明朝的閱兵， 每年年終考閱一次，三年大閱一次，也稱“小閱”和“大閱”。朱元璋十分重視部隊的訓練，他頒發《教練軍士律》，要求高而嚴，賞罰分明，從制度上保證了軍事訓練的質量。永樂時期，特別重視加強在京各營的軍事訓練。在京軍三大營中，專門編制管操官掌管軍事訓練。
清代的簡閱又稱校閱，按清朝典制，皇帝每三年在南苑舉行一次大閱兵禮。是八旗、綠營由王、大臣或督撫定期檢驗部隊教練的制度，也是促進軍事訓練的的手段和形式。大閱是皇帝檢驗部隊訓練成果，考察部隊戰鬥力的隆重的閱兵儀式。早在天聰年間，皇太極就曾舉行過大閱。
據《大清會典》記載：“康熙二十四年，聖祖仁皇帝幸南苑大閱。擇南苑西紅門內曠地，八旗官兵槍炮按旗排為三隊。聖祖仁皇帝率皇子等擐甲，前張黃蓋，內大臣、侍衛、大學士及各部院大臣均扈從，後建大纛。聖祖仁皇帝周閱八旗兵陣，閱畢駕還行宮。特降敕諭，申明軍令，宣示於大閱之地。是日未閱前，官兵均賜食，閱後賜酒。”
此後，乾隆、嘉慶等皇帝閱兵的記載不斷出現在各類文獻中。雍正以後，大閱制度更加完善、周密。乾隆三年(1738)規定，以後大閱，皆按照順治十六年定例三年一次，其辦理事宜照雍正六年規定舉行。
清代宮廷畫家金昆等人奉命所繪的《八旗閱陣圖》裡，對乾隆皇帝南苑大閱兵的盛況作了形象逼真的記載。八旗將士各著紅黃藍白等本旗閱兵禮服分陣排列，號角高揚，軍旗獵獵，一眼望不到盡頭，其場面極為壯觀，向世人展現了一幅場面宏大、威武雄壯的乾隆閱兵圖。
清史檔案記載：“上(指乾隆皇帝)躬御甲冑，乘馬出，試射，連發七矢，皆中的。兵部堂官奏請閱陣，上親閱隊伍，兵部堂官前引，總理大臣、滿洲大學士、內大臣侍衛前引後扈，皆擐甲乘馬”。《大閱圖》共分為“幸營”、“列陣”、“閱陣”和“行陣”四卷。真實描繪了乾隆帝親臨軍營檢閱的盛況。尤其是《閱陣》，圖中所畫人物不少於1.6萬人，每個人都面貌分明，衣著裝飾，車馬槍炮，儀仗旗鼓等均描繪精細，畫面用色豔麗鮮明，乾隆被繪於畫面的核心位置，穿盔帶甲，全副戎裝，騎於馬上，英姿勃發。清代大閱的地點，主要在南苑、盧溝橋、玉泉山、多倫諾爾(今內蒙古多倫)、暢春園等地。
閱讀更多 軍史解密 的文章
