〔原创〕“穷生奸计，富长良心”。此语不是真理，真理是规律化的理论，而它仅是小众范围之内的经验之谈。若真理也以经验来诠释，则是普世大众范畴之上的经验。
非为真理类俗语的成型，必要忽略其缺陷处，夸大其正确点，才能具备成形与流转的条件。这是刀刃偏执才有出路的类同演义。
这同“穷人易残忍，富人易温柔”“穷山恶水生刁民，绿水青山出圣人”等俗语一样，皆是小众范围内非真理性的经验之谈。
理论的形成，是从事实归纳而来，然后以此理论演绎开去，去当做认识的指导。因此判断一个理论是否具有真理性，就要看用以归纳的事实，是否具有毫无遗漏的普遍性，即便有一个事实相左，也足以判断此理论的非真理性质。
若以偏概全，归纳成理论，我们则可以称其为偏理歪理，而把歪理当做指导，去预判事物的性质，则可能带来错误的认识。
穷，不是生成奸计的必需条件，同样，富也不是长成良心的必须条件。因为很明显，有足量的事实证明这一点，无庸再赘述举例。
穷富只是生成奸计抑或长成良心的外因，这外因起源于于经济基础对上层建筑的相对压倒性的决定作用。穷则必然想法设法来保证生存这第一要义，期间就必然有奸计与刁恶情况的出现，并且基量与比例应不在少数。但是，唯为基本生存而奋斗而刁恶而生奸的穷人，是值得我们同情的！而古代那些专砍刁恶奸滑穷人脑袋的都是什么人？是富人与其代理人。
而整体来讲，富的人因无需为基本生存而虑，则其在形而下即自私意义上，现实所虑的倾向在于，守业守富，固其门扉；其在形而上即高尚意义上，精神所追求与倾望的在于，以良心为代表的一系列上层意识的完善。此二者相得益彰，然而我们不能天真地简单地就认为，富了后长的良心，是不食烟火的纯粹高尚的善，中间未必没有一丝一毫自私下的伪善，为了收买人心，免遭吃大户的厄运。
穷富非一成不变，世界万物万事的活力与发展的动力在于流动，这是基于物质流动的绝对推力。财富会流动，人心会流动。
穷生奸计，富长良心。虽非真理，但它的流转，证明了其存在的部分价值，且这价值的很大一部分，不是作为判断的依据，而是当做一种基于穷人与富人对自身的提醒与戒勉。
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