道德天尊即太上老君，因老君歷劫應化，降生凡世度化眾生，故又稱為“降生天尊”。太初之時，老君從虛空下降凡間，為太初之師，開闢天地，分判陰陽。從此以後劫劫分身下世，開化人天。
伏羲之時，老君下界，號無化子（鬱華子），作《元陽經》教授伏羲推演陰陽，畫八卦；神農之時，老君下界，號大成子，作《太微經》教神農嘗百草，種五穀；黃帝之時，老君下界，號廣成子，作《道戒經》、《自然經》，傳授黃帝長生之道；堯時，老君下界，號務成子，作《政事經》教其治國之道；舜時，老君下界，號尹壽子，作《太清經》，教其孝親。夏禹之時，老君下界，號直寧子，作《德誡經》，教禹治水；周武王時，老君下界為柱下史（即老子），作《道德經》傳授尹喜；漢文帝時，老君降於陝河之濱，號河上公作《河上章句》授於文帝；漢成帝河平二年，老君降於琅琊曲陽，授于吉《太平經》；漢順帝漢安元年，老君降於蜀山鶴鳴山，授天師張道陵《正一盟威》秘籙。老君常分身降世，無世不存，農曆二月十五日為老君聖誕。
老子姓李，名耳（又名聃dan）字伯陽，春秋時楚國苦縣人（今河南省鹿邑縣）。乃是太上老君第八十一次化身下降人間，老君於太清仙境分神化氣，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之後，容顏常少，神氣安閒。她所居住的地方，六氣和平，眾惡不侵，冬無凝寒，夏無酷暑，常有祥光覆映左右，五行之獸守衛堂前。就這樣懷胎八十一年。商朝武丁九年二月十五日，玉女夢見天開數丈，一群真人捧日而出，旁邊玄雲繚繞。玉女醒後，起身來到渦水園中。此時正值旭日初昇，玉女站在李樹上，手扳樹枝，對日凝望，於是老子在李樹下從母左肋降生。出生時皓首白髮，指樹為姓，因號老子。玉女生下老子不久，其父靈飛得道成仙，玉女也要重返天位，於是招來老子說:"我就要走了，會有太乙元君教你煉丹之術。"說完已有千車萬馬，五帝上真，擁抬著八景玉輿，迎玉女昇天。
老子拜送了母親，便開始遠遊山澤，求煉神丹。他來到嶗山，遵聖母囑咐向太乙元君問道。太乙元君授以修煉神丹之術及各種法術。老子曾經問元君:"凡民無知，死者甚眾;撫心流血，見了叫人傷悲，想給他們神藥，叫他們都得長生不死。可以嗎？”元君說:"不可。天生萬物，有善有惡，善者應該叫他生存，惡者應叫他滅絕，不能都給什麼長生之藥。" 老子得此言，便尊從其理，勸諭世人;即所謂成神化仙之道，必借重真心修煉而成。而老子自己則因此守真抱一，煉丹服氣，直到能乘空凌虛，出有入無，變幻莫測。
老子學識淵博，曾擔任周朝的史官，孔子曾經向老子問禮。老子看得出來，孔子是一個正直、坦率的好人，是一個有德的善者，但就是過於外露，這未免有點不合時宜啊！出於關懷，也出於愛護，老子還是坦誠地提醒他：“你所說的周禮，制定它的人早已死了，只有他的言論還在。況且君子遇到適當的時勢就出仕，遇到不適當的時勢就隱居起來。我聽說，會做生意的深藏貨物，看上去好像什麼也沒有。君子具有很大的德行，而表面上卻好像愚鈍。除掉你的驕氣和過多的慾望，除掉你雍容華貴的風度和過高的志向吧！這些對於你都沒有好處。我要告訴你的，就只有這些罷了。”
孔子請教老子之後，孔子的弟子問：“老師，你在老子那兒見到了什麼?”孔子說：“鳥，我知道他能飛；魚，我知道他能遊；獸，我知道他能跑。能跑的獸我知道可以用陷坑捉住他，會遊的魚可以用網捕住他，會飛的鳥可以用罾捕獲他。可是對於龍，我就沒辦法了，因為龍這東西，聚則成形，散則成彩，即可以潛身海底，又可以乘風御天。我今天見了老子，就好象見到了龍。”
周朝末年，天下大亂，諸侯之間爭奪地盤和權位的戰爭經常發生，老子預料到將來會發生更大的戰亂，所以就辭官去職，騎著一頭青牛，離開了洛陽向西走去。在函谷關守關的關令尹喜，夜觀天象，只見關谷中有一團紫氣從東方冉冉飄移過來。關令尹喜向來好道，知道將有大聖人來過關。次日，果然見到一位風骨非凡、仙風道骨的老者，騎著一頭青牛慢慢向關口行來。尹喜長跪拜請老子，說：“您將要西出函關，請您一定為弟子留下一部書吧！”老子不得已，於是寫下《道德經》五千文傳授給尹喜。後來尹喜跟隨老子一同西出函谷關，到西域教化胡王去了。
摘自《認識道教·道教仙真本行傳略》
《太上清靜經》簡介及修誦功德
《清靜經》，全稱《太上老君說常清靜經》，乃太上老君西遊龜臺之時，為西王母演說。此經言簡而意深，文短而理奧，乃玄門之妙典，大道之密旨。自古眾聖口耳相傳，不記文字。我葛仙翁，慈悲甚重。憫念下界眾生，業障難消，三毒難滅。故書錄此經，流傳下世。若有志士發心，修持讀誦。能獲十種功德利益：
一、常誦此經，六慾不生，三毒消滅。誦此經者，能澄心遣欲，自然清淨，離諸煩惱。
二、常誦此經，萬神擁護，逍遙天地。經雲：人能常清淨，天地悉皆歸。故有此尊重也。
三、常誦此經，勤行不輟，體悟真道。雖有滯礙，自有明師點化。古云：誦得《清靜》百遍者，真師於其門前過。
常誦此經，心神安寧。所以者何？誦此清靜真經，妄心漸無，既無妄心，不著萬物，而心神自安，魂魄自寧。
常誦此經，罪業消滅，孽障清靜。因誦此經，明悟三無之妙理，空無所空。一切冤仇，皆得和釋，一切孽緣，皆得消除。
六、常誦此經，所到之處，常逢道緣，人皆恭敬。因誦此經，無所執著，無執著者，名行道德。道德所在，人皆恭敬。
七、常誦此經，家宅平安，眾邪遠避。正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。
八、常誦此經，聰明大進，智竅洪開。因誦經者，身心清靜，無雜念故，則能智慧明淨，記憶倍增。
九、常誦此經，財源廣收，祿位升遷。因誦此經，清靜無染，保養元和。則財祿自生，仕途榮盛。
十、常誦此經，功滿德就，飛昇上天。因誦經者，拘魂制魄，穢質化盡，體相清靜，即得衝舉矣。
誦經要訣
我玄門三洞經教，至上至聖，至尊至貴。凡遇玄門經訣，乃千生萬世累積之福德妙緣。故務必珍重是幸。
一、經中凡遇“急急如律令”之句，非受籙職法師不得稱念，免招殃咎。一般信士遇此句略過即可。
二、戊日乃天地禁忌，不可焚香誦經，驚擾神明，有大罪過。宜默坐懺悔，自有福報。
三、誦經之處須清靜，不可雜亂，或有閒人走動。誦經若有事，須合上經本，事畢後再開經。
四、誦經須沐浴焚香，換整潔衣服。若條件不允，則須淨手漱口之後方可讀誦。
五、有神壇則神前誦經，無則面東或面北。若條件不允，面前清靜整潔即可。
六、經書不可放於床椅、廁所等不淨之處，亦不得放於腿部、腋下等不尊之處。
七、誦經前不可食葷腥肉食、蔥蒜韭菜等物。若誤食，須漱口後方可誦經。
八、誦經語速，不可過快或過慢，應心平氣和，字正腔圓持誦。
九、不可用小指及中指指點經文，或用筆亂畫。不識之字可另備紙張記錄讀音，熟記之後則淨地焚化。
十、誦經須清淨身心，不可雜念妄想紛飛，宜默坐片刻，諷誦諸品神咒及寶誥，然後開經。
清靜經修持簡便儀軌
茲有中華人民共和國某省某市某地界。吉宅居住奉道信人某（稱自己名）為某事（如為消災、懺罪、請福、延生等等皆可）敬誦清靜真經（誦多少遍數）卷。祈願上聖高真。垂憐哀憫。消災赦罪。賜福降祥。所求如意。所願遂心。信人某（稱自己名）不勝感恩荷聖。懇禱之至。
太清寶誥 至心皈命禮
隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師。假名易號，立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君，包萬億重之梵炁（氣）。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈。太上老君，道德天尊。
太上老君說常清靜經
老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。
夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而欲牽之。常能遣其欲。而心自靜。澄其心而神自清。自然六慾不生。三毒消滅。所以不能者。為心未澄。欲未遣也。能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既悟。唯見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。欲豈能生。欲既不生。即是真靜。真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。能悟之者。可傳聖道。
老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著之者。不名道德。眾生所以不得真道者。為有妄心。既有妄心。即驚其神。既驚其神。即著萬物。既著萬物。即生貪求。即生貪求。即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣。
（持誦不拘遍數）
收經贊
玄中教主，大道宗師，隨方設教度群迷。紫氣貫虹霓，清靜無為，天地悉皆歸。
大聖混元道祖大天尊
迴向偈
清靜真經（數目）遍，諷誦已周隆，迴向四恩並三有，持誦弟子增福壽。願將法水洗愆尤，大赤天宮列聖至尊，惟願垂納受。
皈命太清道德大天尊。
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