道德天尊即太上老君，因老君历劫应化，降生凡世度化众生，故又称为“降生天尊”。太初之时，老君从虚空下降凡间，为太初之师，开辟天地，分判阴阳。从此以后劫劫分身下世，开化人天。
伏羲之时，老君下界，号无化子（郁华子），作《元阳经》教授伏羲推演阴阳，画八卦；神农之时，老君下界，号大成子，作《太微经》教神农尝百草，种五谷；黄帝之时，老君下界，号广成子，作《道戒经》、《自然经》，传授黄帝长生之道；尧时，老君下界，号务成子，作《政事经》教其治国之道；舜时，老君下界，号尹寿子，作《太清经》，教其孝亲。夏禹之时，老君下界，号直宁子，作《德诫经》，教禹治水；周武王时，老君下界为柱下史（即老子），作《道德经》传授尹喜；汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公作《河上章句》授于文帝；汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》；汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵《正一盟威》秘箓。老君常分身降世，无世不存，农历二月十五日为老君圣诞。
老子姓李，名耳（又名聃dan）字伯阳，春秋时楚国苦县人（今河南省鹿邑县）。乃是太上老君第八十一次化身下降人间，老君于太清仙境分神化气，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之后，容颜常少，神气安闲。她所居住的地方，六气和平，众恶不侵，冬无凝寒，夏无酷暑，常有祥光覆映左右，五行之兽守卫堂前。就这样怀胎八十一年。商朝武丁九年二月十五日，玉女梦见天开数丈，一群真人捧日而出，旁边玄云缭绕。玉女醒后，起身来到涡水园中。此时正值旭日初升，玉女站在李树上，手扳树枝，对日凝望，于是老子在李树下从母左肋降生。出生时皓首白发，指树为姓，因号老子。玉女生下老子不久，其父灵飞得道成仙，玉女也要重返天位，于是招来老子说:"我就要走了，会有太乙元君教你炼丹之术。"说完已有千车万马，五帝上真，拥抬着八景玉舆，迎玉女升天。
老子拜送了母亲，便开始远游山泽，求炼神丹。他来到崂山，遵圣母嘱咐向太乙元君问道。太乙元君授以修炼神丹之术及各种法术。老子曾经问元君:"凡民无知，死者甚众;抚心流血，见了叫人伤悲，想给他们神药，叫他们都得长生不死。可以吗？”元君说:"不可。天生万物，有善有恶，善者应该叫他生存，恶者应叫他灭绝，不能都给什么长生之药。" 老子得此言，便尊从其理，劝谕世人;即所谓成神化仙之道，必借重真心修炼而成。而老子自己则因此守真抱一，炼丹服气，直到能乘空凌虚，出有入无，变幻莫测。
老子学识渊博，曾担任周朝的史官，孔子曾经向老子问礼。老子看得出来，孔子是一个正直、坦率的好人，是一个有德的善者，但就是过于外露，这未免有点不合时宜啊！出于关怀，也出于爱护，老子还是坦诚地提醒他：“你所说的周礼，制定它的人早已死了，只有他的言论还在。况且君子遇到适当的时势就出仕，遇到不适当的时势就隐居起来。我听说，会做生意的深藏货物，看上去好像什么也没有。君子具有很大的德行，而表面上却好像愚钝。除掉你的骄气和过多的欲望，除掉你雍容华贵的风度和过高的志向吧！这些对于你都没有好处。我要告诉你的，就只有这些罢了。”
孔子请教老子之后，孔子的弟子问：“老师，你在老子那儿见到了什么?”孔子说：“鸟，我知道他能飞；鱼，我知道他能游；兽，我知道他能跑。能跑的兽我知道可以用陷坑捉住他，会游的鱼可以用网捕住他，会飞的鸟可以用罾捕获他。可是对于龙，我就没办法了，因为龙这东西，聚则成形，散则成彩，即可以潜身海底，又可以乘风御天。我今天见了老子，就好象见到了龙。”
周朝末年，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到将来会发生更大的战乱，所以就辞官去职，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去。在函谷关守关的关令尹喜，夜观天象，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜向来好道，知道将有大圣人来过关。次日，果然见到一位风骨非凡、仙风道骨的老者，骑着一头青牛慢慢向关口行来。尹喜长跪拜请老子，说：“您将要西出函关，请您一定为弟子留下一部书吧！”老子不得已，于是写下《道德经》五千文传授给尹喜。后来尹喜跟随老子一同西出函谷关，到西域教化胡王去了。
摘自《认识道教·道教仙真本行传略》
《太上清静经》简介及修诵功德
《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，乃太上老君西游龟台之时，为西王母演说。此经言简而意深，文短而理奥，乃玄门之妙典，大道之密旨。自古众圣口耳相传，不记文字。我葛仙翁，慈悲甚重。悯念下界众生，业障难消，三毒难灭。故书录此经，流传下世。若有志士发心，修持读诵。能获十种功德利益：
一、常诵此经，六欲不生，三毒消灭。诵此经者，能澄心遣欲，自然清净，离诸烦恼。
二、常诵此经，万神拥护，逍遥天地。经云：人能常清净，天地悉皆归。故有此尊重也。
三、常诵此经，勤行不辍，体悟真道。虽有滞碍，自有明师点化。古云：诵得《清静》百遍者，真师于其门前过。
常诵此经，心神安宁。所以者何？诵此清静真经，妄心渐无，既无妄心，不着万物，而心神自安，魂魄自宁。
常诵此经，罪业消灭，孽障清静。因诵此经，明悟三无之妙理，空无所空。一切冤仇，皆得和释，一切孽缘，皆得消除。
六、常诵此经，所到之处，常逢道缘，人皆恭敬。因诵此经，无所执着，无执著者，名行道德。道德所在，人皆恭敬。
七、常诵此经，家宅平安，众邪远避。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。
八、常诵此经，聪明大进，智窍洪开。因诵经者，身心清静，无杂念故，则能智慧明净，记忆倍增。
九、常诵此经，财源广收，禄位升迁。因诵此经，清静无染，保养元和。则财禄自生，仕途荣盛。
十、常诵此经，功满德就，飞升上天。因诵经者，拘魂制魄，秽质化尽，体相清静，即得冲举矣。
诵经要诀
我玄门三洞经教，至上至圣，至尊至贵。凡遇玄门经诀，乃千生万世累积之福德妙缘。故务必珍重是幸。
一、经中凡遇“急急如律令”之句，非受箓职法师不得称念，免招殃咎。一般信士遇此句略过即可。
二、戊日乃天地禁忌，不可焚香诵经，惊扰神明，有大罪过。宜默坐忏悔，自有福报。
三、诵经之处须清静，不可杂乱，或有閒人走动。诵经若有事，须合上经本，事毕后再开经。
四、诵经须沐浴焚香，换整洁衣服。若条件不允，则须净手漱口之后方可读诵。
五、有神坛则神前诵经，无则面东或面北。若条件不允，面前清静整洁即可。
六、经书不可放於床椅、厕所等不净之处，亦不得放於腿部、腋下等不尊之处。
七、诵经前不可食荤腥肉食、葱蒜韭菜等物。若误食，须漱口后方可诵经。
八、诵经语速，不可过快或过慢，应心平气和，字正腔圆持诵。
九、不可用小指及中指指点经文，或用笔乱画。不识之字可另备纸张记录读音，熟记之后则净地焚化。
十、诵经须清净身心，不可杂念妄想纷飞，宜默坐片刻，讽诵诸品神咒及宝诰，然后开经。
清静经修持简便仪轨
兹有中华人民共和国某省某市某地界。吉宅居住奉道信人某（称自己名）为某事（如为消灾、忏罪、请福、延生等等皆可）敬诵清静真经（诵多少遍数）卷。祈愿上圣高真。垂怜哀悯。消灾赦罪。赐福降祥。所求如意。所愿遂心。信人某（称自己名）不胜感恩荷圣。恳祷之至。
太清宝诰 至心皈命礼
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师。假名易号，立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君，包万亿重之梵炁（气）。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈。太上老君，道德天尊。
太上老君说常清静经
老君曰。大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。
夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能遣其欲。而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。唯见於空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。
老君曰。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执著之者。不名道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。既著万物。即生贪求。即生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。
（持诵不拘遍数）
收经赞
玄中教主，大道宗师，随方设教度群迷。紫气贯虹霓，清静无为，天地悉皆归。
大圣混元道祖大天尊
回向偈
清静真经（数目）遍，讽诵已周隆，回向四恩并三有，持诵弟子增福寿。愿将法水洗愆尤，大赤天宫列圣至尊，惟愿垂纳受。
皈命太清道德大天尊。
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