我堅信，每個中國人的骨子裡，都留著或多或少的《道德經》血液，只是你沒有感覺到而已。什麼是無為，什麼是不爭，什麼是上善若水，什麼是金玉滿堂莫之能守，什麼是知雄守雌，什麼是虛勝實，柔勝剛？當你沒看《道德經》之時，以為他不過是一本滿口仁義道德的古書，而當你細細揣摩，你會突然間驚醒，原來那本流傳幾千年的本本，早已非常兇悍的闖入過你的內心，你的思維你的性格你的行動，有多少地方是按此進行的？他憑什麼不知不覺地佔據了你的世界這麼多，這麼久，而你完全不知情，完全矇在鼓裡！
年少不懂《道德經》，讀懂已是白頭人。看看這神奇的《道德經》到底說了什麼？她能不能解開我們的事業與生活謎團，她憑什麼揮揮手，不帶走一片雲彩，卻長留在我們心間。
第二十一章
1、孔德之容，唯道是從。
2、道之為物，唯恍唯惚。
3、惚兮恍兮，其中有象。
4、恍兮惚兮，其中有物。
5、窈兮冥兮，其中有精。
6、其精甚真，其中有信。
7、自古及今，其名不去，以說眾甫。
8、吾何以知眾甫之然哉？以此。
簡譯：
1、大德的形狀，是由道來決定的。
2、道這個東西，是看不清楚的。
3、恍恍惚惚中，卻又能感受人間萬象。
4、若有若無中，卻能感知萬物的本性。
5、真是深不可測啊，其中的精髓部分。
6、這種精髓那麼真切，那麼的確信無誤。
7、從古至今，這種大道從未失去過，用它可以探究萬物的初始。
8、我怎麼知道眾生萬物的初始呢？就是用這種“道”感悟的。
小言：給我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看得清清楚楚明明白白真真切切。
第二十二章
1、曲則全，枉則直。
2、窪則盈，敝則新。
3、少則得，多則惑。
4、是以聖人抱一，為天下式。
5、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
6、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
7、古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
簡譯：
1、委屈才能求全，曲枉自會伸直。
2、低窪容易盈滿，陳舊自會更新。
3、少取便會獲得，貪多必然迷惑。
4、所以聖人秉持“道”的原則，做天下人的榜樣。
5、不顯山露水，反而看得分明；不自以為是，所以昭彰事實；不抬高自己，反而大功告成；不頌揚自己的能力，反而主宰世界。
6、正因為他與世無爭，所以天下沒人能與他相爭。
7、古人說“委曲求全”，怎麼會是虛言呢？誠信此道者天下將歸屬他。
小言：因不爭，故天下莫能與之爭，明白了自然的曲枉窪敝的轉換關係，就能看出處事的不自見、不只是、不自伐、不自矜的道理，這也是老子一直嘮嗑的“道法自然”，其理自現。
第二十三章
1、希言自然。
2、飄風不終朝，驟雨不終日。
3、孰為此者？天地。
4、天地尚不能久，而況於人乎？
5、故，從事於道者同於道，德者同於德，失者同於失。
6、同於道者，道亦樂得之；
7、同於德者，德亦樂得之；
8、同於失者，失亦樂得之。
9、信不足焉，有不信焉。
簡譯：
1、少發政令少擾民才是合乎自然的。
2、狂風颳不過一早晨，暴雨下不了一整天。
3、興起風雨的是誰呢？是天地。
4、天地的狂暴尚不能持久，何況人呢？
5、所以，立志於道的人就要認同道堅持道，立志於德的人就要認同德堅持德，失道失德者也一樣。
6、認同道堅持道，道也歡迎他；
7、認同德堅持德，德也歡迎他；
8、失道失德之人，自然有失德失道的後果。
9、誠信不足啊，就有人不信任他。
小言：要成一件事情，就要認同他，信任他，堅持他，念念不忘，必有迴響。
第二十四章
1、企者不立，跨者不行。
2、自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
3、其在道也，曰餘食贅形。
4、物或惡之，故有道者不處。
簡譯：
1、踮起腳跟反而站不住，邁步快走反而走不遠。
2、顯山露水豈是明白事理的，自以為是無法彰顯事實，追求榮耀往往無功而返，自誇自得難以主宰眾人。
3、這些現象在道而言，是剩飯與贅形。
4、會讓人感到嫌惡，所以有道者絕不這樣做。
第二十五章
1、有物混成，先天地生。
2、寂兮，寥兮，獨立而不改，周行而不殆，
3、可以為天地母。
4、吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
5、大，曰逝，（逝）曰遠，（遠）曰反。
6、故道大，天大，地大，人亦大。
7、域中有四大，而人居其一焉。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
簡譯：
1、有一種物質混然而成，在天地生成之前就已經存在。
2、寂靜啊，空虛啊！獨立長存永不改變，周而復行永不懈怠。
3、稱得上是天地萬物的本源。
4、我不知如何稱謂他，姑且叫他“道”，再勉強起名叫“大”。
5、“大”的特徵是，在時間上無限飛逝，在空間上無邊無際，在運動中週而復始。
6、所以不僅道有大的特徵，天有大的特徵，地有大的特徵，人也有大的特徵。
7、宇宙中四類有大的特徵的，人是其中之一。
8、人取法地，地取法天，天取法道，道取法於自然。
小言：人法地，地法天，天法道，道法自然，雖然沒有很強的邏輯關係，但聽起來朗朗上口，擲地有聲。
第二十六章
1、重為輕根，靜為躁君。
2、是以君子終日行不離輜重。
3、雖有榮觀，燕處超然。
4、奈何萬乘之主，而以身輕天下。
5、輕則失根，躁則失君。
簡譯：
1、穩重是輕率的根基，寧靜是狂躁的主宰。
2、所以君子每天出行都帶著必備的行禮。
3、即使有美食勝景，也能安然從之。
4、何以大國君主，會輕率而為地治理天下呢？
5、輕率就會失去根本，驕躁就會失去主導。
小言：厚為輕根，靜為躁君，寧靜、穩重是處事之本。
第二十七章
1、善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
2、是以聖人，恆善救人，故無棄人。
3、恆善救物，故無棄物。
4、是謂襲明。
5、故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資。
6、不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙！
簡譯：
1、善於行走的人不會留下轍跡，善於言談的人不會留下話柄，善於算術的人不用籌碼工具，善於閉合的人不用栓槓也讓人打不開，善與捆綁的人不用繩索也讓人無法解脫。
2、因此聖人，以善道拯救世人，所以沒有人被遺棄。
3、以善道拯救萬物，所以沒有物被遺棄。
4、這是潛藏的智慧在發生作用。
5、所以善道者，是不善道者的老師，不善道者，是善道者的借鑑。
6、不尊重這樣的老師，不愛惜這樣的借鑑，即使自以為聰明卻是糊塗至極。這就是關鍵所在啊。
小言：不言之教，無為之治，善師善借，潛移默化。
第二十八章
1、知其雄，守其雌，為天下溪。
2、為天下溪，恆德不離，復歸於嬰兒。
3、知其白，守其黑，為天下式。
4、為天下式，恆德不忒，復歸於無極。
5、知其榮，守其辱，為天下谷。
6、為天下谷，恆德乃足，復歸於樸。
7、樸散則為器，聖人用之，則為官長。
8、故，大制不割。
簡譯：
1、深知雄健的強大，卻安守陰柔的雌順，才能彙集天下的溪流。
2、能彙集天下的溪流，自然之德便與其同在，復歸於嬰兒的無暇狀態。
3、深知光明的存在，卻安守闇昧的地位，才符合萬物的發展規律。
4、符合萬物的發展規律，自然之德便合而為一，復歸到無法窮極的狀態。
5、深知榮耀的珍貴，卻堅守屈辱的謙卑，願做天下的川穀。
6、願做天下的川穀，自然之德充足豐滿，復歸於自然本初的純真狀態。
7、本初狀態能發展成萬事萬物，掌握了本初狀態規律的聖人，自然成為領袖。
8、所以，大智慧與迴歸本初是渾然不可分割的。
小言：老子認為必須迴歸本初，才能找到自然之道，而本初狀態對人生來講就是生命的持靜、守柔、謙卑狀態，為天下溪，為天下谷者，終得天下。
第二十九章
1、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
2、天下神器，不可為也。
3、為者敗之，執者失之。
4、是以聖人無為，故無敗，故無失。
5、故物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。
6、是以聖人去甚、去奢、去泰。
簡譯：
1、想要治理天下卻用強為的方式，我認為他很難達到自己的目的。
2、天下是神聖的，是不能夠違揹他們的意願和本性強力統治的。
3、強為必然失敗，想極力抓住的必然喪失。
4、所以聖人順勢而為，所以不會失敗，不會失去。
4、所以萬物有前有後；有輕有重；有強有弱；有安有危。
5、所以聖人擯棄一切強求的、奢侈的、極端的東西。
小言：無為而治，就是順勢而為，知前後，知輕重，知強弱，按照自然發展的規律處事，不強言，不強求，不強為。
第三十章
1、以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
2、師之所處，荊棘生焉。
3、大軍之後，必有凶年。
4、善有果而已，不敢以取強。
5、果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
6、物壯則老，是謂不道，不道早已。
簡譯：
1、以道輔佐政權的人，不靠武力征服天下，窮兵黷武一定會有報應的。
2、軍隊所到之處，田地荒蕪雜草叢生。
3、大戰之後，必定帶來荒年。
4、善道者只要達到目的就行，懂得適可而止，無須用逞強鬥狠來獲取勝利。
5、達到目的不要妄自尊大，達到目的不要自誇自大，達到目的不要驕傲自滿，達到目的有時候是出於不得已，達到目的不要肆意逞強。
6、拔苗助長會加速衰亡，是不符合大道規律的，不遵從大道規律會過早衰亡。
小言：物壯則老，是謂不道，不道早已，這是老子這一篇的中心思想，人在年輕的時候經常把勁用到十分甚至十二分，這樣的用勁方式是沒有迴旋餘地的，這樣的力即使打中別人，也會有最大的反彈反震回來的，最後自己的受傷也最重，人生處處的道理無不相符相通。
第三十一章
1、夫兵者，不祥之器。
2、物或惡之，故有道者不處。
3、君子居則貴左，用兵則貴右。
4、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
5、恬淡為上，勝而不美。
6、而美之者，是樂殺人。
7、夫樂殺人者，則不可以得志於天下。
8、吉事尚左，凶事尚右。
9、偏將軍居左，上將軍居右。
10、言以喪禮處之，殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
簡譯：
1、戰爭，是不祥的東西。
2、人們都不喜歡它，所以有道者不愛使用它。
3、君子喜歡處陽而居，戰爭卻是以陰謀詭計行事。
4、戰爭，是不祥的東西，不是君子所喜歡的，只有萬不得已時才能使用。
5、最好是恬淡為上，即使勝利了也不沾沾自喜。
6、而樂此不疲者，就是樂於殺人的劊子手。
7、一個樂於殺人的劊子手，是不可能得志於天下的。
8、吉事是向陽的，凶事是陰暗的。
9、偏將軍在左，勇猛殺敵，上將軍在右，悲天憫人。
10、就是說以喪禮禮儀來處理戰爭的事，戰爭中殺人眾多，是非常悲哀的，即使贏得了戰爭，也要以喪事的禮節來處理。
小言：兵者，不祥之器也，不以戰爭為目的，戰爭只是萬不得已的一種手段，戰是為了不戰。
第三十二章
1、道恆無名、樸。
2、雖小，天下莫能臣。
3、侯王若能守之，萬物將自賓。
4、天地相合以降甘露，民莫之令而自均。
5、始制有名，名亦既有，夫亦將知止。
6、知止，所以不殆。
7、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
簡譯：
1、道永遠是無名而質樸的。
2、雖然微不可見，天下卻沒有人能讓他臣服。
3、王侯如果能循道而治天下，萬物會自然歸順。
4、天地陰陽之氣相合，降下甘露，人們無須干預它也能自然均勻。
5、萬物興作，漸漸有了各種管理體系、制度與任命各級官位等相應名份，既有了相應的職能名份，就要懂得制約、適可而止。
6、懂得適可而止的道理，就沒有什麼危險了。
7、道行天下，就像江海，讓一切河川溪水都歸流於它。
小言：知止，所以不殆。懂得適可而止，懂得循道而行，天下歸宗。
第三十三章
1、知人者智，自知者明。
2、勝人者有力，自勝者強。
3、知足者富。
4、強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
簡譯：
1、知人長短者有智，自知優劣者慧明。
2、戰勝別人彰顯勢力，戰勝自己才是強者。
3、知足的人最富有。
4、戰勝自己、踐行不息的人是有遠大目標的，不離本分堅持不懈的人就能長久不衰，身可死，道卻不滅。
小言：知人者智，自知者明，知足者富，這些箴言是不是一直在你的血液裡面流動著，你有注意或是沒注意，它都一直存在著，你有感悟還是沒感悟，他都在那邊等著你。
第三十四章
1、大道泛兮，其可左右。
2、萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
3、衣養萬物，而不為主，常無慾，可名於小。
4、萬物歸焉，而不為主，可名於大。
5、是以聖人終不為大，故能成其大。
簡譯：
1、大道寬廣啊，無所不在。
2、萬物靠它生長卻不推辭，完成了功業卻不佔有名譽。
3、護蔭萬物，卻不去主宰他們，一直保持無所求的狀態，可以說謙卑之極。
4、萬物歸附，仍然不以主宰自居，又可以說偉大之極。
5、所以聖人始終不自以為大，所以成就了他的偉大。
小言：老子認為：終不為大，故能成其大。是符合道的規律的，道法自然，自然也是如此對待萬物的，這就是老子的推理過程。
第三十五章
1、執大象，天下往。
2、往而不害，安、平、太。
3、樂與餌，過客止。
4、道之出口，淡乎其無味。
5、視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
簡譯：
1、秉持大道自然之象，天下人都來歸附。
2、那裡沒有傷害，人們樂享著安詳、平和、舒泰的生活。
3、美妙的音樂與可口的食物，常使過路的人們為之停步。
4、用語言來表達大道，是平淡而無味的。
5、看也看不見，聽也聽不著，用起來卻受益無窮。
小言:這是老子所描述的以法自然的大道治理天下的理想圖，人們安居樂業沒有傷害，天下歸附。
第三十六章
1、將欲歙之，必固張之。
2、將欲弱之，必固強之。
3、將欲廢之，必固興之。
4、將欲取之，必固與之。
5、是謂微明。
6、柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
簡譯：
1、將要收斂的，必是張之過度的。
2、將要削弱的，必是強大過頭的。
3、將要廢棄的，必是興起過旺的。
4、將要奪取它，必是先要給予的。
5、這些道理微妙而顯明。
6、柔弱勝剛強，魚兒離不開水，國家的刑罰利器也是不可以輕易拿來炫耀的。
小言: 將欲取之，必先與之，柔弱勝剛強，國之利器不可以示人。每一句話都透著老子式的思維，從前聽說過，或許根本沒在意，之後再聽聞，可能還是沒放心上，但這次若你讀到這裡，希望你有感覺，有觸動。
第三十七章
1、道，恆無為，而無不為。
2、侯王若能守之，萬物將自化。
3、化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
4、鎮之以無名之樸，夫亦將無慾。
5、不欲以靜，天下將自定。
簡譯：
1、道，永遠是順應自然而無所作為的，卻沒有什麼不是它在作為的。
2、王侯若能循道而行，萬物將自然化育、生長、發展。
3、在化育過程中若有貪慾產生，我便用本源的無名之樸來安鎮。
4、本源的道樸一旦推行，慾望亦將逐漸斷絕。
5、斷絕慾望，復歸平靜，天下便自然安定。
小言：《道德經》共九九八十一章，前37章屬於道經，38章後是德經。37章正是道經的總結篇，道無為而無不為，循道而為，再鎮之以無名之樸，天下自定，對於個人而已，道法自然，同樣鎮之以無名之樸，擺脫法執，歸零我執，遠憂得樂，人生自定而慧而明。
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