人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!


人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

不知道,大家有没有关心过中国农村的<strong>“留守儿童”数据,

其实这个数据并不好统计,

按照全国农村留守儿童和困境儿童信息管理系统来看,几百万的规模是少的。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

若不是提及“留守儿童”,<strong>《米花之味》很难让人感觉到“留守儿童”的痕迹,

古朴的吊脚楼,青山绿水的大自然,特色鲜明的民族服饰,世代相依的友邻,课后的玩耍嘻戏,

这倒是最好的旅游宣传片:云南欢迎您。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

今天,红颜秀影想为大家推荐的正是这部电影,

该片在豆瓣上获得了<strong>7.5分,于2017年在威尼斯电影节和FIRST青年影展上“亮相”。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

在呼吁关注“留守儿童”的环境下,《米花之味》呈现出了“她们”生存现状,

少了审视的严苛,从孩子的世界里来看待自身境遇,就多了些轻松和自由,

对于孩子来说,<strong>城里和乡下,贫瘠和富裕,竞争和掉队

,他们远没有大人有这种深刻的概念,

她们关心的是通关游戏,小伙伴,作业。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

一.被分享的零食:<strong>自由的灵魂无惧未来。

影片一开始,母亲叶喃被卖鸡蛋的小女孩讨要零食,随即女儿喃杭把她买的零食扔的到处都是。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

接着最动人的画面出现了:

喃杭嘴里塞满零食,走在最前面,敞开的书包后边,小鸡学步般地跟了三个同伴,他们同样津津有味地吃着手里的零食,

大嘴的出现打乱了画面的平衡,但<strong>碧绿田野间一下子又因为这种运动充满了童趣。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

这种只存在童年时代的无知无畏,<strong>别扭又要抖点机灵,在影片前中部,肆意蔓延,

正因为,喃杭不是那种老实巴交、沉默无语的小女孩,静谧的风景才有了韵律美,

喃杭用巧克力讨好老师,喃杭因为手机,被老师罚抄,喃杭和大嘴的纠纷,都是小儿式的乐趣。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

同样的,五颜六色贴满英文标志的零食包装似乎是母亲叶喃对自身认知的一种暗喻,

随即这零食被传递到女儿喃杭手里,她无所顾忌的大口咀嚼,并分享给朋友,又像是对母亲叶喃观念的挑衅。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

在因零食引起的几次事件中,喃杭和母亲叶喃的对立状态开始彰显,

对于喃杭来说,<strong>她对外面的世界没有欲望

,不屑于去母亲天天称道的那个繁华世界,

她在自己的小天地里自得其所,更加不需要这个出现一会儿,但又严厉无比的母亲,

反而是爷爷散养式的养育方式让她舒适和惬意。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

而母亲叶喃虽然身处云南家乡,已经将都市丛林的生存法则融进了骨血:

<strong>要自律,要上进,要离开这里!

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

叶喃在陪家中客人闲聊时,显示出的反感就预示了她终究要回到城市,

喃杭的抗拒和叶喃的执着,似乎是代表着<strong>先进和古老的两种生存模式,

而两人分别对待零食的态度就暗示着她们截然不同的生活观念,

而后续故事的进行或是将这两种观念的对抗一决胜负,亦或是进行一次和解。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

二.米粉和网络游戏:悄悄侵入的现代文化。

叶喃到家的那个晚上,父亲给她做了一碗米线,

叶喃说和自己夜夜思念的味道并不一样,父亲答她:<strong>是你口味高了!

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

随后,请来治病的神婆埋怨他们村里的食物变了味都预示着:

<strong>时代的变迁,古老文化传统的褪去已经渐渐呈现全貌!

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

而这种变化下的暗潮通过喃杭们沉迷网络游戏凿开了一个小口:

对于闭塞环境下的喃杭们,<strong>类似网络这种新事物的快速涌进,究竟是好还是坏

,导演并没有做过多的探讨,

而是通过叶喃删除喃杭游戏软件,去网吧找喃杭,和喃杭冷战,独自吃米线这几个片段进行白描。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

对于整个大时代来讲,喃杭因为新事物的到来,<strong>变好或变坏,时代依然是要向前,

而立足于喃杭母亲的角度,女儿的未来与自己举足轻重,网络对于乡村青少年的伤害也侧面反映出来,

但这却丝毫不让观众感到沉重和负担。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

三.母女的洞中舞蹈:和解和希望。

接近尾声,<strong>女儿喃杭对母亲的态度有了转变,但这种改变并不是360度的大逆转,而是水到渠成的顺其自然。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

从不自在到厌烦,到无视,到发生兴趣,再到折服,

这期间的丝丝扣扣是喃杭和母亲相处过程中,对她日益熟悉所产生的亲切,而这种认可又来源于什么了?

在喃杭的年纪,即便无人刻意指导,她也有了清晰的是非观念:

<strong>母亲的果敢,宽松,良善所引发的一言一行远比教科书中的字句要来的生动。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

她<strong>周遭的种种变化:

母亲归家后的管教,好友重病后的家人无能为力,

也在催促着她要快些长大,快些成熟,快些有能力去解决问题,改变不想触及的现实。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

在母亲那里,

她似乎觉察到了对自身困顿的解决方案,也认可了母亲身上的都市觉醒,

母亲和女儿在原本女人不能去的山洞里<strong>摇曳生姿,没有音乐,没有掌声,彼此眼神间的交流和认同便是最好的奏乐。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

谈及“留守儿童”和成长差距,远没有那样沉重,

《米花之味》就做了一次很好的范例,在解决了温饱问题后,如何去克服阶级差异以及贫富分化所造成的集体焦虑:

<strong>对自我精神世界的认同和自身所处位置的安之若素,就是一种有效的尝试。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

《米花之味》上映后,在业界收获了很高的赞誉,也是很多人的年度十佳,

影视作品常常会有为了显示技艺纯熟,而扭捏作态的故作高明,

《米花之味》却常常在做<strong>减法

,在导演的创作叙述中,故事中的事例都是他在云南村落生活一年所真实发生的。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

这就很好的规避了一个问题:

有的时候,尤其不以叙事结构为主的影片,情感固然要足够真挚,但整体的安排既要符合逻辑又要自然不突兀,

只有<strong>真实、纯粹的情感才能在千锤百炼的观众心里留下烙印。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

而这种真实并不一定是另辟蹊径,

选择云南偏远村落的<strong>少数民族群体为这个故事的发生增添了新鲜感,

但叶喃母女的情感羁绊,以及叶喃和喃杭的观念都能获得大范围的共鸣。

人人都称之“留守儿童”的他们,却不自知!

这世上的哪一对母女,

不是这样纠纠缠缠,不断对抗又不断理解,不断否定又不懈支持的,

<strong>而那个隐藏在“留守儿童”背后的社会问题,亲情的弥补也就让它不再难如攻坚!

亲情的缺失正是“留守”问题的最大症结,而叶喃们以及社会大众只有真正理解和认可自己的儿女和晚辈后,

答案才会呼之欲出~


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