如果你們都出離了所有的執著，那麼你們肯定就會變得非常的自由，這世上也沒有任何事情可以激怒到你或傷害你，在我們佛教裡，出離這個詞，它其實有很多的含義和解釋，我修行了幾十年的過程當中也遇到過太多的人把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，所以佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。
對於那些生活在城市裡，喝著桶裝水，然後每天坐著地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在大多數人的眼裡也只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。如果你們想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裡修，在地鐵裡，在公司裡，在下班的路上，在晚飯之後。但是你們也同樣可以出離，你們要知道，佛教的出離心並不只有一種表現的形式。如果你們想知道自己是否具有出離心，你們也可以，以下面的這種方法去檢驗：在你們過去當中對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裡出離了。你們需要出離的東西有很多，也並不只是不抽菸不喝酒或不打牌，這些其實也只不過是剛剛開始而已。
所謂的出離，就是不再去執著過去執著的事物。當你們不再執著於一件事物或一種習慣，那麼它就失去了指揮擺佈你的能力了，在這個時候，你們也就能獲得真正的自由。我從這個意義上來說，你們就必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，我在這裡對你們所說的所有的事物，當然不止是那些我們看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。假如你們看到一個觀點，這個觀點如果令你不舒服的話，那麼就說明你執著於一個相反的觀點。是這個觀點奴役著你，所以你會感覺到不舒服。如果你們發生這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰所說的，如果他可以讓你不舒服，那你們已經被攻陷了，所以你們都應該從這裡出離。
我應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現的，但它不應該成為你們的新主人。你們也許會變得很生氣，那其實就是因為你的生活裡，總是出現與你們所預期相反的東西。假如你請的臨時工可能會讓你非常的不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你有所不同，你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。那是因為你執著於古老的審美觀。所以你們要擺脫這種不爽的心態，要想擺脫這種心態，其實也有兩種方法，一種是你改變心態，不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。很顯然，前者是一勞永逸的方法。
我們佛教用的就是這種方法。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工，這也是很多人不斷更換老公的原因，你們可能花了很多的時間找到一個照你所說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快就會發現，她上廁所的時候居然忘了衝馬桶。如果你們試圖以改變外在的世界來追求完美，那其實就是徒勞無功的。永遠都會有意想不到的事情出現，然後把毫無準備的你激怒了。所以你們有多少執著，就會有多少痛苦，你們要想擺脫這種痛苦，就必須從所有的執著裡出離。當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的東西。所以簡單點說就是你們的期待，變相的就是你們所執著的東西。
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