读《红楼梦》要“咬文嚼字”，结合我国的传统文化，才能读出其中真味。让我们跟随邹老师一起，读读书中无处不在的“红”吧！
说“红”
脂批说“作者具菩提心，提笔现身说法，每于言外警人，再三再四，而读者但以小说古词目之，则大罪过。其先以庄子为引，及偈曲句作醒悟之语，以警觉世人，犹恐不入；再以灯谜伸词致意，自解自叹，以不成寐为言，其用心之切之诚，读者忍不留心而慢乎耶？”特别是“荒唐”一词，在清末有装糊涂的意思。所以对《红楼梦》中的“满纸荒唐言”，只有仔细咀嚼体味，才能解出其装糊涂中的真味。所以“咬文嚼字”是读懂《红楼梦》的基本方法。怎样“咬”、“嚼”？这就要从我国传统文化入手。
1.总说
在我国古代，曾用赤、黑、白等颜色表示吉祥。如《史记·五帝本纪》中记帝舜东巡狩时，“修五礼、五玉、三帛”，对荐玉用的“三帛”，宋·裴骃《集解》引郑玄注曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏(帝颛顼)后用赤缯，高辛氏(帝喾)后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。”特别是自汉高祖自称“赤帝子”斩白蛇起义以来，红色就成了代表吉祥、喜庆的颜色。所以在我国传统文化中，红色是七彩之首，融注着喜庆、富贵、兴旺等内涵。如辞旧岁迎新春时，祈福、求吉、辟邪的红色春联；结婚大喜时红双喜字和红色的衣饰与陈设；庆贺寿诞时的红色衣着与寿桃等等。又如，红色的牡丹象征着富贵；丹心(红心)代表着忠诚；“红火”表示兴旺……直至辛亥革命后民国之初，代表五族共和的五色旗，也是以红色代表汉族。而今天，我们的国旗依然用的是庄严肃穆的红色。总之，自汉代以来，我国人民就深爱红色，认为它最喜庆、最庄重、最美丽。
曹雪芹吸吮了传统文化的乳汁而酷爱“红”字。如，他笔下的主人公贾宝玉平生有个“爱红的毛病”。当他还是神瑛侍者时，居住的是“赤霞宫”，赤，即红色。正如解盦居士所说“神瑛侍者必居赤霞宫者，得毋谓不失赤子之心乎？故宝玉生平，纯是天真，不脱孩提之性。”下凡投胎后，小时侯为居室命名为“绛芸轩”，自号“绛洞花主”(有版本说为“花王”)。绛，也是红色。住进大观园后，他居住的院落是“怡红院”——有“红”则“怡”。而曹雪芹撰写的书名是《红楼梦》。他“披阅”、“增删”此书时的居室名“悼红轩”——无“红”则“悼”，哀思不绝。这样的例子是不胜枚举的。
当然，红色在表现喜庆、富贵的同时，也兼为鲜血的颜色。鲜血，在庄严、肃穆、珍贵的同时，也饱含悲壮，预示着死亡。所以，在《红楼梦》中，“红”，也兼含悲壮、痛苦或死亡。这正是汉语所以会有“施受同辞”这种习惯在哲学思想上的基础。如黛玉原为“绛珠仙草”，绛珠者，血泪也。“血”与“泪”组合，就只有悲哀、痛苦、憾恨或死亡。又如太虚幻境中的茶，名“千红一窟”(千红一哭)，喻指所有的“红”颜女子令人痛哭哀绝的悲剧命运。说到此处，我们不能不咀嚼一下为什么书名叫《红楼梦》？此书名，必然大有文章。因为作者曾在第一回中开宗明义，示范说明“甄士隐”、“贾雨村”等人名中所含之深意。人名尚且如此，何况点明全书本旨的书名？所以我们必须按作者的点示，仔细咀嚼“红楼梦”三字的含义。而这，只有从传统文化入手。
2.解“红楼梦”三字之含义
红楼者，从字面看，即红色的楼。从传统文化出发，我们看到：据唐代段成式《酉阳杂俎》载：“长乐坊安国寺红楼，睿宗在藩时舞榭。”又唐代白居易《秦中吟·议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦。”另外，还有许多诗文都可以证明，古代“红楼”是指权豪势要、富贵人家妇女居住的华丽楼宇。所以《红楼梦》告诉我们，此书写的是贵族女子的“闺阁闲情”，而一个力重千钧点明“此书本旨”的“梦”字，更是画龙点晴，道出写的是末世中所有贵族女子的“梦”：这里有童年家世繁华兴盛的美梦；有坎坷、苦痛、悲哀、惊吓看不见前途的迷梦；更有家国衰败、陷入囹圄走向死亡的恶梦……这些“梦”正是“此书本旨”之所在。从作品出发看，“红楼梦”三字，首见于第五回贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子为警戒幻者而新制的《红楼梦十二仙曲》。在提纲挈领的第一支“引子”中，唱出“红楼梦”的精髓是“悲金悼玉”四个字。对这四个字，我在上篇已有阐述，这里不再重复。
3.说史湘云
另外，“红”还包括了隐含有“红”的名物，如海棠。传统诗文中写海棠者甚多，如唐·郑处海《明皇杂录》：
“上尝登沉香亭，召妃子(杨贵妃)。妃子时酒未醒，高力士从侍儿扶掖而至，上皇笑曰：‘岂是妃子醉耶？海棠睡未足耳。’”
以海棠喻高贵美艳的杨贵妃。
又如宋·苏轼的《海棠》诗：
“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊;只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
再如明·唐伯虎《六如居士全集》卷三有《题海棠美人》：
“褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂，自今意思谁能说，一片春心付海棠。”
总之，海棠以其高贵的身份、高雅的风度和美艳绝伦的红色，博得历代文人骚客的赞誉。
在《红楼梦》中，是怎样写海棠，海棠又隐喻着怎样的深意？
首先，在第十七回“大观园试才题对额”时,众人见到,后来被命名为“怡红院”的院落中：
“一边种几本芭蕉，那一边是一树西府海棠，其势若伞，丝垂金缕，葩吐丹砂。众人都道：‘好花，好花！海棠也有，从没见过这样好的。’贾政道：‘这叫作女儿棠，乃是外国之种，俗传出女儿国，故花最繁盛——亦荒唐不经之说耳。’众人道：‘毕竟此花不同，女国之说，想亦有之。’宝玉云：‘大约骚人咏士以此花红若施脂，弱如扶病，近乎闺阁风度，故以‘女儿’命名。世人以讹传讹，都未免认真了。'众人都说：‘领教！妙解！’”
在《红楼梦》中用偌多笔墨写一种花名者，仅此一处。足见作者在“葩吐丹砂”、“近乎闺阁风度”的海棠身上寓有深意；其次在第三十七回大观园中首开的诗社，就取名“海棠”，而此社压场压卷者，是湘云的两首诗：
“众人看一句，惊讶一句，看到了，赞到了，都说：这个不枉做了海棠诗！真该要起‘海棠社'了。”
这就点破了题目：海棠一社，实为湘云而设,湘云是真正的主角。
再请看第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”。“群芳”占花名时，“湘云笑着，揎拳掳袖”的掣出一根签，签上画着的是一枝海棠，题着“香梦沉酣”四字，那面诗道是：“只恐海棠花睡去。”
很清楚，史湘云既是一枝传统诗歌中所写“葩吐丹砂”有“闺阁风度”与众花“不同”的海棠，又比前人诗文中的海棠更加尊贵、重要而有新意：因为这株海棠花身居“怡红院”内，是“怡红”中“红”字之所指。而且这株“怡红院”中的“西府海棠”“丝垂金缕”。“金缕”喻示佩有“金麒麟”的湘云具有合乎“金玉姻缘”的身份。“脂批”及清代一些见过曹雪芹原书的人，都证明原作本来是写宝钗早亡后，穷愁潦倒的宝玉是和寡居的湘云最后结合共度苦难的。在《红楼梦》中对湘云这样一位重要人物——不仅是“十二钗”之一，还是宝玉身边三位主要女子(钗、黛、湘)中的一位——曹雪芹是满怀激情以“红若施脂”“葩吐丹砂”“毕竟此花不同”来赞赏其高贵、高雅、美艳及异乎常人杰出的“闺阁风度”。对色泽“红”“丹”的海棠的赞美，正是传统文化的反映。
再看湘云为做诗起的别号是“枕霞旧友”。按理说，“枕霞阁”是史家的一个景点，故史湘云应称“主人”才贴切。现在称“旧友”，是何人之“旧友”呢？如果我们细细咀嚼，就不会不想到宝玉这位神瑛侍者入世下凡前居住在“赤霞宫”(对“赤霞官”本书后面有专论)，而“枕”的本义是“卧所以荐首也。”(《说文解字》)故“枕霞”实指其曾卧憇于赤霞宫中，是神瑛侍者之“旧友”。因此“枕霞旧友”四字，暗示了宝玉和湘云的夙缘。“赤霞”即红霞，对赤霞的赞美，也是传统文化的反映。
（本章选自《咬文嚼字红楼真味》，辽宁人民出版社，1997年8月版）
邹晓丽，著名文字学家，北京师范大学中文系教授、博士生导师，师从俞敏先生。其研究以文字学为主，也涉及音韵、语法、《红楼梦》以及文化学诸方面。出版专著《基础汉字形义释源》、《古汉语入门》、《咬文嚼字红楼真味》等。
往期回顾
特别鸣谢
书院中国文化发展基金会
敦和基金会
章黄国学
有深度的大众国学
有趣味的青春国学
有担当的时代国学
北京师范大学章太炎黄侃学术研究中心
北京师范大学汉字研究与现代应用实验室
北京师范大学文学院古代汉语研究所
北京师范大学文学院古代文学研究所
微信号：zhanghuangguoxue
专栏画家：黄亭颖
閱讀更多 章黃國學 的文章
