我們都有浮躁病
在當今社會，人心的浮躁，已成為一大通病。城市的車流喧囂，夜場的蹦迪舞女，網上的電競遊戲，很難讓人心無旁騖地進入一種持久的學習狀態。
這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代
這是一個新生的時代，有著和平的文化，發達的交通，頂好的網絡。
這是一個昌盛的時代，有著人民的安居，娛樂的興起，物質的角逐。
這也是一個浮躁的時代，有著功利的算計，信仰的喪失，人心的浮躁。
用狄更斯在《雙城計》的話說:這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代；...這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應有盡有，人們面前一無所有。
自我完善，克服浮躁
近年來，隨著電子科技、網絡遊戲的發展，一代又一代的新生難以抵抗誘惑，消彌質樸、沉穩的心態，逐漸伏為手機、電腦的奴隸。
年少不太懂事，溺於遊戲。
年輕難以淡泊，陷於繁華。
古人說:少壯不努力，老大徒傷悲。
春生年少，我們一讀流失機會，白白浪青春，過於庸俗。
春盛芳華，我們嘗試掙脫束縛，努力學習、工作、上進。
卻因情情愛愛或外界誘惑得個一事無成，又度荒廢。
再有意義的《傅雷家書》，若不能克服浮躁，也不能極致感受父親對兒女的真情流露，無法真切領悟父母的諄諄教導。
過盛的慾望，往復的思緒，浮躁的內心，
靜不下心認真做幾件有意義的事，
也不能仔細看幾本裨益人生的典書。
陷於吃喝玩樂，溺於談情說愛，荒於燈紅酒綠，最是頹廢人生。
天之蒼穹，茫之人海，寰宇之內，身受其者。
或不以為然，自娛自樂，庸庸碌碌終其一生;
或深諳缺陷，自疏自改，日日漸漸完善自身。
大多數人都是在間續性的努力，卻很少的高度自律
一個真正有上進心的人，必持有向上的日子，曾想不顧一身，全然拼搏。
但大多數的我們，因缺乏耐力、韌性、堅持，無法放下浮躁,沉穩心靈，將自己和這個社會隔離一個時段，穩定、有效、完全享受孤身的知識王國。
最終，我們還是半途而廢，無果而返，不過間續性努力，徒有上進。
成功的人，未必全是天才。
魯迅曾說:我哪裡是個天才，我只是將別人喝咖啡的時間用在了學習上而已。
那麼，身為一個普通人，我們沒有富裕的背景、高級的學歷、卓越的才華，
也拼不起有錢的父母，拿不出顯赫的家世，找不到優質的資源。
因此，若果想有所成就，就更得時刻提醒並警告加以強迫自己，把學習養成一種習慣，讓自己成為一個高度自律的人。不妨試著採取合適的行動，打倒浮躁，讓它滾蛋——我將要踩死你！
嚴於律己 ， 靜以修身
人之所以為人，是因為我們有著比動物更高級的思想，有慾望，有虛榮，有嫉妒...。
當身處物質市場，心繫繁華擾世，
我們回不到陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的生活狀態，
做不來周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚情操。
然而，所謂物及必反，慾望過於濃烈，
會讓虛榮招致盲目攀比，嫉妒引發人性邪念，
這些都易擾亂人心，製造浮躁。
從某種程度上說，人的品性可由人性和獸性組成 。
由於人有著自身難以更改的劣根性，
擁七宗大罪，傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、貪食及色慾。
其次，我們又有七情六慾，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚 。
如托爾斯泰所言，獸性則受人類慾望控制。
所以，我們應學習羅馬哲學家盧克萊修的處世態度，給自己的慾望設個界限。
而後克服浮躁，不急功近利，不沉於表面，嚴格要求自己。
試看毛主席，為了培養看書的靜心、恆心，鍛鍊自己的意志，克服內心的浮躁，
在任何時間和場所都可以很好地學習，他每天故意讓自己坐在鬧市口看書。
諸葛亮的《誡子書》又言:靜以修身。
因而，克服浮躁，不但能讓我們學有所得，
還會養身、養性，陶融情操，淡泊沖虛，
實現一種自我超越的精神境界。
沒有人會關心你流過的汗水和淚水，他們只認可成熟又成功的你！
於社會而言，沒有幾個人想聽你努力的過程，
沒有什麼比結果更具有可視性，
也沒有人會在意，你曾為了那一刻的光芒，所付出、犧牲的一切。
太多人只想巴結、奉承那個身穿金裝，坐擁豪姿、有所成就的你。
是個人都想攬於讚揚、捧場、成功，偏偏成功青睞少數，失敗唾手可得。
漫眼望去，文學上，有個沈從文，窮酸書生雖落魄，也創造出了一本《邊城》。
商業上，有個馬雲，一個代碼不會打，也迎來了淘寶和支付寶。
如果沒有追求與付出，又有幾人能輕輕鬆鬆與成功的人生握手、擁抱、共眠！
成是轟轟烈烈，輸也坦坦蕩蕩
胡適說:“做事，應當性之所近，力之所能。”
然後，還有一點尤為重要。
無論做什麼，我們都應抱著最好的心態，做著最壞的準備。
努力的共同目的，心照不宣，在生存的基礎上，單為成功。
但真的高境界是，我想，我要，我做。
試著提醒自己，放下所有的浮躁，腳踏實地，奮不顧身地朝著可實行的目標一步步前進。
試著接受自己，渴望轟轟烈烈的成功，也要習慣坦坦蕩蕩的失敗。
蘇軾言:世事一場大夢，人生幾度秋涼。
而後，林語堂又說:人生不過如此，且行且珍惜。
試著超越自己，深知結果的重要性，卻從未喪失戰鬥力和信心力。
縱情默默無聞地耕耘，安之若素地生活，這也是一種自我的超越。
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