古人结交为义气，今人结交为势利。虽然有点武断，但不得不承认，现在讲义气的人越来越少了。
行事莫将天理错，立身宜与古人争。这点真的应该向古人学习。生死事小，忠义为大。古人讲义气的最高境界，就是宁可舍弃自己的小命，也要将忠义进行到底。
中华文明数千年皇皇古典中，因为义而被后人牢记的典范俯拾皆是。
商朝末年，北方有个小国的君王叫孤竹君，育有三子：长子伯夷，二子名称不详，三子叔齐。长子伯夷和三子叔齐都不想继承王位而相继出走。很久之后，出走的两兄弟终于重逢，共同商议找个地方定居养老。有人推荐周文王统治的周国国泰民安，是一个安身养老的好地方。于是两人决定去投奔。因为那时的交通不便，兄弟俩到达时，周文王已经死了，周武王继承王位。有一天他们刚好遇到周武王挥师讨伐商纣王。两兄弟认为附属国攻打君主国，以下犯上，是大逆不道的行为。于是劝解周武王停止战争，周武王怎会听他们的？结果势如破竹，周武王很快平定商纣，天下尽归于周。
两兄弟认为武王伐纣是违背忠义的行为，于是决定从今以后不与周朝的人来往，不与周朝的人说话，不种周朝人的地，不吃周朝人地里长的粮食。为此他们俩隐居到了人烟稀少的首阳山，在山上挖野豌豆吃。两个人光靠野豌豆肯定支撑不了多久，不多时日，两兄弟最终饿死在首阳山上。
伯夷叔齐的故事自古以来备受古代先贤盛赞，在《论语》、《孟子》、《庄子》等经典的著作中也多处提及，伯夷叔齐不惜牺牲性命也要恪守君主之义的节操，历经千年，仍熠熠生辉。
春秋战国时期，燕国的左伯桃、羊角哀都很有才华，两人关系一直不错，听说楚王招纳贤人，两人就结伴去楚国。
晓行夜宿，长途跋涉，当衣衫单薄的他们走到地广人稀的东刘村时，原来带的一点干粮也即将吃完，又遇到大风雪。左伯桃担心继续这样下去，两人不是会被冻死，就是会被饿死，还不如把东西给一个人用，这个人或许还能活下来。羊角哀也同意左伯桃的想法，但两人各不相让，谁也不肯让对方死掉。第二天醒来时，羊角哀发现身上盖着左伯桃的衣服，旁边放着左伯桃的干粮，但却找不到左伯桃的人。后来才发现左伯桃已经冻死在附近的树洞里。羊角哀知道左伯桃是为了保全自己才死的, 他一边抹眼泪一边把树洞封好作好标志后重新向楚国出发。
羊角哀到了楚国之后，很受楚王赏识，被封为大将军，但他心里一直牵挂着左伯桃，便向楚王请求去拜祭左伯桃。羊角哀来到东刘村把左伯桃安葬好后，晚上就住在附近。晚上听到厮杀声，左伯桃托梦告诉他，埋在附近的荆柯经常欺侮他。第二天早上，羊角哀想去拆了荆将军庙，但遭到当地人的反对。晚上他又听到厮杀声。为了不让好友受欺辱，羊角哀来到左伯桃墓前，当即自刎，前去帮战。
当地人很受感动，就把两人的尸首合葬在一处，取名义气墩，世代相传。后来人也为两人的义气云天所震撼，宋代诗人释善珍的《死交行》咏叹的就是这个故事：生交无百年，死交有千载。百年追逐能几何，千载义魄犹相待。死不知心，生交徒劳，指天誓日儿女曹。羊角哀，左伯桃，吁嗟此冢今蓬蒿。
晋国贵族赵氏家族以战功起家，引起了另一位武将屠岸贾的嫉妒。屠岸贾在国王晋灵公的默许下将赵氏一家三百人全部诛杀，仅剩一名遗孤。
为了赵氏最后的血脉，孤儿的妈妈把孤儿托付给一位民间医生程婴，自己自缢身死。程婴把赵氏孤儿藏在药箱里，企图带出宫外，被守门将军韩厥搜出，韩厥庇护程婴把婴儿带了出去，自己拔剑自刎。
屠岸贾得知赵氏孤儿逃出，竟然下令杀光全国一月以上、半岁以下的婴儿，违抗者杀全家诛九族；为了拯救赵氏孤儿，程婴遂与老臣公孙杵臼上演“偷天换日”之计，献出自己的独子代替赵氏孤儿。程婴承担“窝藏”的重罪被处死，还背负了20年的骂名；公孙杵臼承担隐藏赵氏孤儿的罪名撞阶而死。
赵氏孤儿这个家喻户晓的故事被多种艺术手段改编过，也被搬上过小荧屏大荧幕，有着广泛的国内外影响。赵氏孤儿讲的就是是关于“义”的故事，传达的就是中华民族千古不变的道义精神。
中国传统文化关于“义”的说法有很多，而重义轻利一直以来就是主流思想，向来被推崇备至，而重利轻义从来就被人所不齿。荀子认为：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。孟子特别看重“义”字，他说：“仁，人心也；义，人路也。”总之，中国传统文化关于义的主流思想就是儒家的“先义后利”，甚或“舍生取义”。
而文明发展到了现在，我们曾经引以为傲的义气去哪了？
光是这点，就应该好好向古人学习了！
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