古人結交為義氣，今人結交為勢利。雖然有點武斷，但不得不承認，現在講義氣的人越來越少了。
行事莫將天理錯，立身宜與古人爭。這點真的應該向古人學習。生死事小，忠義為大。古人講義氣的最高境界，就是寧可捨棄自己的小命，也要將忠義進行到底。
中華文明數千年皇皇古典中，因為義而被後人牢記的典範俯拾皆是。
商朝末年，北方有個小國的君王叫孤竹君，育有三子：長子伯夷，二子名稱不詳，三子叔齊。長子伯夷和三子叔齊都不想繼承王位而相繼出走。很久之後，出走的兩兄弟終於重逢，共同商議找個地方定居養老。有人推薦周文王統治的周國國泰民安，是一個安身養老的好地方。於是兩人決定去投奔。因為那時的交通不便，兄弟倆到達時，周文王已經死了，周武王繼承王位。有一天他們剛好遇到周武王揮師討伐商紂王。兩兄弟認為附屬國攻打君主國，以下犯上，是大逆不道的行為。於是勸解周武王停止戰爭，周武王怎會聽他們的？結果勢如破竹，周武王很快平定商紂，天下盡歸於周。
兩兄弟認為武王伐紂是違背忠義的行為，於是決定從今以後不與周朝的人來往，不與周朝的人說話，不種周朝人的地，不吃周朝人地裡長的糧食。為此他們倆隱居到了人煙稀少的首陽山，在山上挖野豌豆吃。兩個人光靠野豌豆肯定支撐不了多久，不多時日，兩兄弟最終餓死在首陽山上。
伯夷叔齊的故事自古以來備受古代先賢盛讚，在《論語》、《孟子》、《莊子》等經典的著作中也多處提及，伯夷叔齊不惜犧牲性命也要恪守君主之義的節操，歷經千年，仍熠熠生輝。
春秋戰國時期，燕國的左伯桃、羊角哀都很有才華，兩人關係一直不錯，聽說楚王招納賢人，兩人就結伴去楚國。
曉行夜宿，長途跋涉，當衣衫單薄的他們走到地廣人稀的東劉村時，原來帶的一點乾糧也即將吃完，又遇到大風雪。左伯桃擔心繼續這樣下去，兩人不是會被凍死，就是會被餓死，還不如把東西給一個人用，這個人或許還能活下來。羊角哀也同意左伯桃的想法，但兩人各不相讓，誰也不肯讓對方死掉。第二天醒來時，羊角哀發現身上蓋著左伯桃的衣服，旁邊放著左伯桃的乾糧，但卻找不到左伯桃的人。後來才發現左伯桃已經凍死在附近的樹洞裡。羊角哀知道左伯桃是為了保全自己才死的, 他一邊抹眼淚一邊把樹洞封好作好標誌後重新向楚國出發。
羊角哀到了楚國之後，很受楚王賞識，被封為大將軍，但他心裡一直牽掛著左伯桃，便向楚王請求去拜祭左伯桃。羊角哀來到東劉村把左伯桃安葬好後，晚上就住在附近。晚上聽到廝殺聲，左伯桃託夢告訴他，埋在附近的荊柯經常欺侮他。第二天早上，羊角哀想去拆了荊將軍廟，但遭到當地人的反對。晚上他又聽到廝殺聲。為了不讓好友受欺辱，羊角哀來到左伯桃墓前，當即自刎，前去幫戰。
當地人很受感動，就把兩人的屍首合葬在一處，取名義氣墩，世代相傳。後來人也為兩人的義氣雲天所震撼，宋代詩人釋善珍的《死交行》詠歎的就是這個故事：生交無百年，死交有千載。百年追逐能幾何，千載義魄猶相待。死不知心，生交徒勞，指天誓日兒女曹。羊角哀，左伯桃，吁嗟此冢今蓬蒿。
晉國貴族趙氏家族以戰功起家，引起了另一位武將屠岸賈的嫉妒。屠岸賈在國王晉靈公的默許下將趙氏一家三百人全部誅殺，僅剩一名遺孤。
為了趙氏最後的血脈，孤兒的媽媽把孤兒託付給一位民間醫生程嬰，自己自縊身死。程嬰把趙氏孤兒藏在藥箱裡，企圖帶出宮外，被守門將軍韓厥搜出，韓厥庇護程嬰把嬰兒帶了出去，自己拔劍自刎。
屠岸賈得知趙氏孤兒逃出，竟然下令殺光全國一月以上、半歲以下的嬰兒，違抗者殺全家誅九族；為了拯救趙氏孤兒，程嬰遂與老臣公孫杵臼上演“偷天換日”之計，獻出自己的獨子代替趙氏孤兒。程嬰承擔“窩藏”的重罪被處死，還揹負了20年的罵名；公孫杵臼承擔隱藏趙氏孤兒的罪名撞階而死。
趙氏孤兒這個家喻戶曉的故事被多種藝術手段改編過，也被搬上過小熒屏大熒幕，有著廣泛的國內外影響。趙氏孤兒講的就是是關於“義”的故事，傳達的就是中華民族千古不變的道義精神。
中國傳統文化關於“義”的說法有很多，而重義輕利一直以來就是主流思想，向來被推崇備至，而重利輕義從來就被人所不齒。荀子認為：“先義而後利者榮，先利而後義者辱”。孟子特別看重“義”字，他說：“仁，人心也；義，人路也。”總之，中國傳統文化關於義的主流思想就是儒家的“先義後利”，甚或“捨生取義”。
而文明發展到了現在，我們曾經引以為傲的義氣去哪了？
光是這點，就應該好好向古人學習了！
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