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我們有讀者很想聽我聊最近熱劇，趙麗穎和馮紹峰主演的知否，知否。
我呢，陪太太看了，但是，這劇太長了，聊二百期都結束不了，所以，我只選一個片段。
前天，我太太看到馮紹峰被全家上下算計，誣陷他氣死父親，驅逐出侯府的那一段。
馮紹峰悲憤的指著後母說，我終於明白了，你是鄭莊公，我是共叔段。
我正好給太太解釋這段典故，順帶就用它來講明白今天的主題。
如何去割韭菜。
春秋時的鄭莊公，知道自己弟弟共叔段要謀反。但是他一直忍著。還給了弟弟更大的封地，讓他有更多的錢糧兵馬。大臣多次警告他，他說了句名言：“多行不義必自斃。”
後來他弟弟果然謀反了，他以平亂為由殺了弟弟。
《春秋》說鄭莊公很陰險，縱容弟弟是養虎之謀，放長線，釣大魚，放縱弟弟謀反，藉此殺弟。
其實我告訴你，鄭莊公的做法沒有道德問題。
這個話題我們在大號記憶承載的文章
我為什麼瞧不起徐小平的人品
裡面聊過。
鄭莊公用的是陽謀，並非陰謀，你也無可指責。因為如果共叔段不謀反，那他也找不到藉口。
說到底，你自己的貪婪害自己，怨不得別人。
鄭莊公其實為後世的謀士們開了一個好頭。
他找出了一條合理，合情，又合乎道德的割韭菜的路子。
說白了，你看上了一根韭菜，又粗又壯，綠油油，心裡愛的不得了，恨不得趕緊割了當下酒菜。
此時此刻，你會有兩種選擇。
第一種，像李世民那樣。
唐太宗李世民。為了奪取皇位，直接在玄武門殺了兄弟，逼父退位。理由是什麼呢？
是莫須有，就是也許有。
他說他哥，也就是太子，也許有加害他的企圖，所以先下手為強了。
在我們的文化傳統裡，先下手那就是卑鄙嘛。所以他一輩子都抹不去這個汙點。
秦檜加害岳飛用的也是莫須有這種說辭。
第二種，就是像鄭莊公那樣。
利用對方的貪婪，將計就計，後發制人。
說白了，李世民是蓄意殺人，鄭莊公是防守反擊。
你注意，鄭莊公其實有很多謀算的。
第一，他深入的瞭解了弟弟的性格，知道他愚蠢，狠毒，又野心勃勃；
第二，他給弟弟製造了一切能夠造反的條件，比如分封他更大的領地，讓他自主招兵買馬，從來不加約束，而且屢屢表現自己的懦弱；
第三，他自己默默地積蓄實力，挖坑，他弟弟周圍全是他暗藏的陷阱。
所以，這個割韭菜就像一顆地雷，韭菜要是不踩雷，雷是不會爆的，韭菜但凡起壞心，立刻灰飛煙滅。
鄭莊公的這種算計與謀劃，是無法指責的。因為共叔段完全可以不造反。自己的貪婪，被別人算中，無可怨責。
如果你理解了我講的故事。你就應該知道怎麼樣做一個無可指責，又兼顧利益的人。
也就是理想與現實，道德與權謀的結合。
同處一個世界，
理想主義者會說：啊，環境好糟糕。
現實主義者會說：啊，機會好多。
可我的想法，和兩者都不太一樣。
環境好糟糕的另一面就是機會非常多。有韭菜，那就有鐮刀。這世上並不存在一個階層叫鐮刀，另一個階層叫韭菜。
這是人們自己假想的。
女真弱小的時候，尼堪外蘭晃點李成梁誤殺了努爾哈赤的爸爸和爺爺。大明就是鐮刀，努爾哈赤就是韭菜。
但是後來，這個韭菜以十三副鎧甲起兵，以七大恨告天，三代人最終滅了大明，整個明亡清興的六十年裡，滿清始終是弱小的鐮刀，而大明則是肥胖的韭菜。
看到了吧。韭菜與鐮刀是隨時變化的。弱小的鐮刀割肥胖的韭菜，這種例子，正是我們的歷史。
換句話說，成年人的世界，商場如戰場，賭場如戰場，既然大家都是兵。那就沒有什麼韭菜與鐮刀。
有一場，算一場。各憑本事，願賭服輸。這一場裡你贏了你就是鐮刀，你輸了你就是韭菜。下一場，另算。
聽明白這意思了麼？
這世上以少勝多的案例太多了，尤其是當今之世。錢少權小的割錢多權大的韭菜，非常普遍。
跨界打劫，各憑本事。
那既然是大爭之世。道德指什麼呢？
其實古人早就告訴我們了。
你看雍正王朝裡面弘曆是怎麼回答康熙的問題的？
弘曆說，當年曹丕隨曹操春天狩獵，春天乃是萬物生長的季節，如果曹丕射殺母鹿，那麼幼鹿就不能倖免，所以不可以那麼做，這叫做仁。
可現在康熙木蘭秋獮，秋天，是收穫的季節，所以射殺獵物，並無不妥。
看到了沒？這就是一個讀明白書的古代童子對儒家定義的仁的理解。
韭菜不是不能割，就像魚不是不能捕。
魚還年幼的時候，它沒有經歷一生，你捕撈它，它就無法經歷人生，此謂不仁。
可是等它已經壯年，等它已經完成了繁衍，即使你不捕撈它，它也會老，也會死。所以此時此刻你出手，就不需要受到道德的譴責。
正如狼吃羊，羊吃草，只要合乎規矩，合乎時機，那就是大自然賦予你的舞臺，並無不妥。
所以我們回到人類社會關係中，道理是一樣的。
1、不對老弱婦孺下手，不對放下武器退出戰場的人下手。
比如假疫苗，這就是法律問題而且是道德最低劣的事故。
人儘可誅之。
因為你割的對象是嬰兒。
嬰兒未成年，他沒法參與這個遊戲。
你對他下手，人神共憤，整個人類都該團結起來滅了你。
2、不影響老百姓的衣食住行。
有些事，無論如何，不可爭。比如衣食住行。
吃飯，穿衣，住宿，出行。這四個領域，是影響消費者生命安全的。這裡面，彼此開戰，是會影響消費者最基本的生存。
比如食物，不擇手段的競爭很容易就弄出食品安全問題。這直接影響消費者的安全。
比如住宿，高端樓盤炒作沒問題，古董，比特幣炒上天其實不影響消費者的生活。
但是炒居民樓，這個就有道德問題。何況現在很多KFS為了省錢，直接搞樓塌塌，這與謀殺無異。
比如出行，你搞個有BUG的網絡遊戲，問題不大的。他可以玩，可以不玩，玩遊戲不死人的。
但是你搞個有質量問題的汽車，或者滴滴出行沒有安全保障，那問題就大了。滴滴兩次女生被害都是這個緣故。
3、不利用別人的信任下手。
這個我們昨天大號裡講過了，
聲東擊西是利用別人對你的信任傷害別人，這有違道德；
而聲東擊東是利用別人對你的不信任傷害別人，這可以接受。
因為整個社會體系它終究是建立在信任上的。信任一旦被破壞了，造成的損失是無法挽回的。
而在信任之外，這就好比你把好人過濾掉了，專對壞人下手，那下手就下手吧，也沒啥好不安的。
這三件事如果都排除了。
那剩下的，就是公平對決。
因為身為一個成年人，一個知道自己在做什麼的成年人，一個有慾望的成年人，一個拿著武器的成年人。
無論你是企業戰士，是商人，是投資人，還是別的什麼。反正你都是戰士，你都有武器，你都時刻準備著割別人。
那大家八仙過海，各安天命吧。
你會同情一個戰敗的士兵麼？
我不會的。
每個士兵上戰場的第一天，就該知道生死由命，願賭服輸。
我們的社會是個充滿機會的戰場。因為遍地都是共叔段這樣貪婪，愚蠢，又狠毒的人。
他們非常渴望割別人，但是又沒有腦子。
這就製造了全世界最大的一片完全沒有道德風險的韭菜田。
你只要按照我說的，繞開上述所有不可割的範疇，對著並無貪念的人，對著老弱，槍口抬高一寸。
剩下的，
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我為什麼瞧不上徐小平的行徑
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