北敦煌、南大足”，就算看過龍門，走過雲岡，大足石刻作為中國古代石刻藝術的代表作仍然是不能錯過的。
大足石刻小歷史
一提到中國的“石窟，”很多人想到的可能是所謂三大石窟，即莫高窟、雲岡和龍門石窟，大足的歷史還不為太多人所知。
史書曾記載過大足石刻，可數百年間都不曾被人發現。時光回到70年前的重慶，當時有一個考古團登上停泊在長江邊的輪船，準備前往一個神秘之地，一週後，專家們滿載而歸，興奮不已。隨後的數年裡，一片藏於重慶山林之間的石刻造像——大足石刻，開始出現在人們眼前，並從此豔驚世界。
石窟藝術公元3世紀從古 印度 傳入 中國 ，5世紀和7世紀（魏晉至盛唐時期），在北方形成了兩次造像高峰，至唐天寶之後衰落，9世紀末至13世紀中葉， 大足 石刻又一次造像高峰，把 中國 石窟藝術史向後延續了400餘年。此後未再新開鑿一座大型石窟， 大足 石刻也就成為 中國 後期石窟藝術的最後豐碑。
民間素有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說，每到農曆二月十九， 大足 寶頂吸引了數以10萬計的香客、遊客前來參觀和朝拜。
以聖壽寺為中心的近萬尊石刻，將佛教典故民族化、生活化、世俗化，讓人能在欣賞同時感悟。
外來佛教文化與 中國 傳統儒教、道教文化的歷史性融合，體現忠孝、誠信、禮義、廉恥的價值觀。
大足 石刻規模宏大、藝術精湛、內容豐富，可與 敦煌 莫高窟、雲岡石窟、 龍門石窟 、麥積山石窟齊名。
1961年 大足 石刻就得到國家重點保護，加上 四川 地處偏僻，交通不便，逃過了文革破壞，石刻基本都保存完好，除了自然風化侵蝕外。
石刻包含寶頂山、北山、南山、 石門 山、石篆山石刻5處摩崖造像，以寶頂山和北山石刻最為著名。我們這次遊覽的是寶頂山石窟。
趙智鳳以一代宗師之堅毅，在南宋歷時70餘年，以民間集資方式監造而成，打破了官府建造的先例，展現的內容更接地氣，也反應了當時蜀地百姓生活方式和思想意識。
雄偉壯觀，生活氣息濃郁，近萬尊造像宛如一卷鐫刻在500多米長崖壁上的連環圖畫，前後內容連接，雕刻無一雷同。
而這些石刻完全利用了地勢，在石壁上開鑿而成，而非刻好後搬入洞中的。
大足 石刻不是漢像胡服，而是完全漢化。儒釋道三教合一的概念強烈，道教還比較孤立，儒教完全融入了佛教文化中，孝道佔了相當大的比重。
這裡是原寶頂山的入口， 石階上滿是苔蘚，蜿蜒曲折，大概兩個人的寬度。
為了更好的保護石窟的原有風貌，也為了遊客的安全考慮，現在這個入口已經關閉，另開闢新道供遊客依次參觀。
首先看到的是兩尊道教的雕像，右邊是道教祖師老子與伏虎山君合窟，兩邊的楹聯是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎鎮橋頭”。
左邊造像為“玉帝-觀音像”的合龕，據說是近代的，反映儒釋道三教融合的象徵。
“寶頂”這兩個字清代同治知縣的王德嘉書寫，兩米見方的楷體大字，點畫橫輕豎重，蒼茫遒勁，凹版字，凸字現，被稱為寶頂山的書法之冠 ， 中國 書法一絕。
下面兩字是宣統年間涵若龍必飛題刻。勸人質樸，勸人忠厚，人信吾言必得其壽 。
正覺像，這尊造像是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像，因為在佛頭頂的兩道毫光之間，刻有柳本尊的居士像。
圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，寶頂山最大的洞窟造像。排列著十二位覺行圓滿的 菩薩 文殊師利菩薩 、普賢 菩薩 、普眼 菩薩 、金剛藏 菩薩 、 彌勒 菩薩 、清淨慧 菩薩 、威德自在 菩薩 、辯音 菩薩、淨諸業 菩薩 、普覺 菩薩 、圓覺 菩薩 、賢善首 菩薩 。展現他們在修行過程相互探討的場景。
菩薩 們頭戴的鏤空花冠，身掛的瓔珞細珠，歷經八百多年仍然粒粒可數，身上的袈裟有著絲綢的質感，下面的石香案很有木質感，達到了亂真的地步。
菩薩 個個端莊典雅，風姿飄逸。目光柔和，淺淺微笑，肌肉豐滿細膩，很難想象這是冷冰冰的石頭藝術。
洞內造像與大地渾然一體。圓覺洞不是一個天然洞窟，是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。並利用地勢暗槽巧妙修建了排水系統，讓佛像不受侵蝕。
八百年前，利用粗陋工具，用高度的智慧、嚴謹的態度和嫻熟的技巧，艱鉅的勞力，信仰的力量，工匠師們創造了奇蹟。
圓覺洞外，牧牛圖，龕高5.7米，長近30米， 中國 石窟史上唯一長卷式組雕。
整龕一共刻有十個牧人和十頭牛，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，馴牛的過程即是修行者調服心意，悟禪入門的過程。
牛受到外界刺激狂奔，牧人雙手緊拽韁繩，把它往回拉。寓意人心在沒調服之前，就跟未經過馴服的牛一樣桀驁不羈，很容易隨外界的干擾而波動。
此龕右面是原來入口，按道場規矩塑護法神怖畏，以顯示道場森嚴和邪惡不入。分上下層刻像33尊，上層中部並列護法神像9尊，左右刻6通神像，下層刻有十二生肖中的“兔、羊、豬、犬、猴”等鬼卒7尊，以示護法神晝夜24小時都在堅守崗位，發揮職能作用。
貓捉老鼠圖，一隻小老鼠被貓追趕，慌亂爬到了竹枝上，上不能上，下不能下，貓呢，卻也夠不著，這叫求不得，死不能。
造像上橫排並坐衣裝簡樸的三人，是寶髻、金髻、金剛髻。效仿釋迦牟尼在菩堤樹下悟道成佛。另一說是像為趙智鳳老、中、青三個時代的修行造像，在此現身說法。
華嚴三聖像，頭頂崖簷，腳踏蓮臺，中間毗盧遮那佛，兩側分別是普賢和文殊 菩薩 。按造像儀軌，應是文殊在左，普賢在右，但此地卻把他們的位置作了調換。
三尊像高達7米，工匠刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長，身體前傾二十五度，使人仰首觀望時，感覺 菩薩 好像正親切地俯下身來，關注大千世界的芸芸眾生一樣，虔誠之心油然而生。
文殊手捧七級寶塔，手臂懸空支出1.2--2米，塔和手的重量近千斤。工匠師們運用了建築力學原理，利用寬袖袈裟披肩掛肋飄逸而下，和身軀相連，巧妙地將重心引到了主像身上，使文殊手託的寶塔千年不墜。
華嚴三聖像背壁刻了八十一尊圓龕小佛。讓整龕造像的構圖層次顯得莊嚴熱烈，又把三尊主像襯托得高大、完善。
舍利寶塔，源於 印度 ，用以藏舍利和經卷等 。 是座實心舍利塔，以 中國 木質樓閣為建築形式，已完全無 印度 舍利塔的風味了。從建築上可以看到佛教和其造型藝術越來越 中國 化了。
千手象徵其法力無邊，能拯救眾生；千眼象徵其智慧無窮，能明察秋毫。
這是一尊擁有1007隻手的，名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。縱橫交錯，上下重疊，反側相承，深涉錯落的佈局，手纖細修長，千姿百態，金碧輝煌，構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂，攝人心魄。
其弟子躬身肅立，正在聆聽老師的最後一次說法。釋迦的胸前設有供壇、祭品和香爐。
臥佛前面有曲折蜿蜒的“九曲 黃河 ”。據說釋迦在涅槃之際，眾弟子依依不捨，送行不止。佛主手指一揮，劃出一條濤濤大河把他和弟子們隔開。
此外還有一些大足景點值得一去
龍水湖
杭州西湖世界聞名，但是重慶也有一個西湖，那就是龍水湖。在大足人的眼裡，龍水湖一點兒都不比杭州西湖差。
昌州古城
昌州古城是大足區著力打造的海棠香國曆史文化風情城的一部分，古城再現宋代昌州城的繁華景象，城內還原了繁華的宋代街市，如官府衙門、寺廟街坊、百家祠堂、手工作坊、戲臺戲樓、客棧小吃等，讓人彷彿穿越回到古代的昌州城，很是熱鬧。
大足石刻作為重慶的名片之一，作為重慶符號之一當之無愧， 在文化史、藝術史、宗教史上都佔有重要地位，是石窟藝術史上的瑰寶，如果您來到重慶，那大足是非去不可。
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