北敦煌、南大足”，就算看过龙门，走过云冈，大足石刻作为中国古代石刻艺术的代表作仍然是不能错过的。
大足石刻小历史
一提到中国的“石窟，”很多人想到的可能是所谓三大石窟，即莫高窟、云冈和龙门石窟，大足的历史还不为太多人所知。
史书曾记载过大足石刻，可数百年间都不曾被人发现。时光回到70年前的重庆，当时有一个考古团登上停泊在长江边的轮船，准备前往一个神秘之地，一周后，专家们满载而归，兴奋不已。随后的数年里，一片藏于重庆山林之间的石刻造像——大足石刻，开始出现在人们眼前，并从此艳惊世界。
石窟艺术公元3世纪从古 印度 传入 中国 ，5世纪和7世纪（魏晋至盛唐时期），在北方形成了两次造像高峰，至唐天宝之后衰落，9世纪末至13世纪中叶， 大足 石刻又一次造像高峰，把 中国 石窟艺术史向后延续了400余年。此后未再新开凿一座大型石窟， 大足 石刻也就成为 中国 后期石窟艺术的最后丰碑。
民间素有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说，每到农历二月十九， 大足 宝顶吸引了数以10万计的香客、游客前来参观和朝拜。
以圣寿寺为中心的近万尊石刻，将佛教典故民族化、生活化、世俗化，让人能在欣赏同时感悟。
外来佛教文化与 中国 传统儒教、道教文化的历史性融合，体现忠孝、诚信、礼义、廉耻的价值观。
大足 石刻规模宏大、艺术精湛、内容丰富，可与 敦煌 莫高窟、云冈石窟、 龙门石窟 、麦积山石窟齐名。
1961年 大足 石刻就得到国家重点保护，加上 四川 地处偏僻，交通不便，逃过了文革破坏，石刻基本都保存完好，除了自然风化侵蚀外。
石刻包含宝顶山、北山、南山、 石门 山、石篆山石刻5处摩崖造像，以宝顶山和北山石刻最为著名。我们这次游览的是宝顶山石窟。
赵智凤以一代宗师之坚毅，在南宋历时70余年，以民间集资方式监造而成，打破了官府建造的先例，展现的内容更接地气，也反应了当时蜀地百姓生活方式和思想意识。
雄伟壮观，生活气息浓郁，近万尊造像宛如一卷镌刻在500多米长崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕刻无一雷同。
而这些石刻完全利用了地势，在石壁上开凿而成，而非刻好后搬入洞中的。
大足 石刻不是汉像胡服，而是完全汉化。儒释道三教合一的概念强烈，道教还比较孤立，儒教完全融入了佛教文化中，孝道占了相当大的比重。
这里是原宝顶山的入口， 石阶上满是苔藓，蜿蜒曲折，大概两个人的宽度。
为了更好的保护石窟的原有风貌，也为了游客的安全考虑，现在这个入口已经关闭，另开辟新道供游客依次参观。
首先看到的是两尊道教的雕像，右边是道教祖师老子与伏虎山君合窟，两边的楹联是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头”。
左边造像为“玉帝-观音像”的合龛，据说是近代的，反映儒释道三教融合的象征。
“宝顶”这两个字清代同治知县的王德嘉书写，两米见方的楷体大字，点画横轻竖重，苍茫遒劲，凹版字，凸字现，被称为宝顶山的书法之冠 ， 中国 书法一绝。
下面两字是宣统年间涵若龙必飞题刻。劝人质朴，劝人忠厚，人信吾言必得其寿 。
正觉像，这尊造像是赵智凤的老师柳本尊的成佛像，因为在佛头顶的两道毫光之间，刻有柳本尊的居士像。
圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，宝顶山最大的洞窟造像。排列着十二位觉行圆满的 菩萨 文殊师利菩萨 、普贤 菩萨 、普眼 菩萨 、金刚藏 菩萨 、 弥勒 菩萨 、清净慧 菩萨 、威德自在 菩萨 、辩音 菩萨、净诸业 菩萨 、普觉 菩萨 、圆觉 菩萨 、贤善首 菩萨 。展现他们在修行过程相互探讨的场景。
菩萨 们头戴的镂空花冠，身挂的璎珞细珠，历经八百多年仍然粒粒可数，身上的袈裟有着丝绸的质感，下面的石香案很有木质感，达到了乱真的地步。
菩萨 个个端庄典雅，风姿飘逸。目光柔和，浅浅微笑，肌肉丰满细腻，很难想象这是冷冰冰的石头艺术。
洞内造像与大地浑然一体。圆觉洞不是一个天然洞窟，是匠师们在坚硬的岩壁上一锤一锤凿出的洞。并利用地势暗槽巧妙修建了排水系统，让佛像不受侵蚀。
八百年前，利用粗陋工具，用高度的智慧、严谨的态度和娴熟的技巧，艰巨的劳力，信仰的力量，工匠师们创造了奇迹。
圆觉洞外，牧牛图，龛高5.7米，长近30米， 中国 石窟史上唯一长卷式组雕。
整龛一共刻有十个牧人和十头牛，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，驯牛的过程即是修行者调服心意，悟禅入门的过程。
牛受到外界刺激狂奔，牧人双手紧拽缰绳，把它往回拉。寓意人心在没调服之前，就跟未经过驯服的牛一样桀骜不羁，很容易随外界的干扰而波动。
此龛右面是原来入口，按道场规矩塑护法神怖畏，以显示道场森严和邪恶不入。分上下层刻像33尊，上层中部并列护法神像9尊，左右刻6通神像，下层刻有十二生肖中的“兔、羊、猪、犬、猴”等鬼卒7尊，以示护法神昼夜24小时都在坚守岗位，发挥职能作用。
猫捉老鼠图，一只小老鼠被猫追赶，慌乱爬到了竹枝上，上不能上，下不能下，猫呢，却也够不着，这叫求不得，死不能。
造像上横排并坐衣装简朴的三人，是宝髻、金髻、金刚髻。效仿释迦牟尼在菩堤树下悟道成佛。另一说是像为赵智凤老、中、青三个时代的修行造像，在此现身说法。
华严三圣像，头顶崖檐，脚踏莲台，中间毗卢遮那佛，两侧分别是普贤和文殊 菩萨 。按造像仪轨，应是文殊在左，普贤在右，但此地却把他们的位置作了调换。
三尊像高达7米，工匠刻意将他们的头部加大，胸部缩短，小脚部位加长，身体前倾二十五度，使人仰首观望时，感觉 菩萨 好像正亲切地俯下身来，关注大千世界的芸芸众生一样，虔诚之心油然而生。
文殊手捧七级宝塔，手臂悬空支出1.2--2米，塔和手的重量近千斤。工匠师们运用了建筑力学原理，利用宽袖袈裟披肩挂肋飘逸而下，和身躯相连，巧妙地将重心引到了主像身上，使文殊手托的宝塔千年不坠。
华严三圣像背壁刻了八十一尊圆龛小佛。让整龛造像的构图层次显得庄严热烈，又把三尊主像衬托得高大、完善。
舍利宝塔，源于 印度 ，用以藏舍利和经卷等 。 是座实心舍利塔，以 中国 木质楼阁为建筑形式，已完全无 印度 舍利塔的风味了。从建筑上可以看到佛教和其造型艺术越来越 中国 化了。
千手象征其法力无边，能拯救众生；千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。
这是一尊拥有1007只手的，名副其实的千手观音，被誉为“天下奇观”。纵横交错，上下重叠，反侧相承，深涉错落的布局，手纤细修长，千姿百态，金碧辉煌，构成了一幅犹如孔雀开屏的绚丽画面，令人眼花缭乱，摄人心魄。
其弟子躬身肃立，正在聆听老师的最后一次说法。释迦的胸前设有供坛、祭品和香炉。
卧佛前面有曲折蜿蜒的“九曲 黄河 ”。据说释迦在涅槃之际，众弟子依依不舍，送行不止。佛主手指一挥，划出一条涛涛大河把他和弟子们隔开。
此外还有一些大足景点值得一去
龙水湖
杭州西湖世界闻名，但是重庆也有一个西湖，那就是龙水湖。在大足人的眼里，龙水湖一点儿都不比杭州西湖差。
昌州古城
昌州古城是大足区着力打造的海棠香国历史文化风情城的一部分，古城再现宋代昌州城的繁华景象，城内还原了繁华的宋代街市，如官府衙门、寺庙街坊、百家祠堂、手工作坊、戏台戏楼、客栈小吃等，让人仿佛穿越回到古代的昌州城，很是热闹。
大足石刻作为重庆的名片之一，作为重庆符号之一当之无愧， 在文化史、艺术史、宗教史上都占有重要地位，是石窟艺术史上的瑰宝，如果您来到重庆，那大足是非去不可。
閱讀更多 微出遊 的文章
