“有朋自远方来”。 “有”与“友”通假。何谓“友”？“同志为友”。甲骨文中，“友”为双手并列，为共同的志向而联手、互助合作是“友”。《论语》里，“有”或“友”共同志向就是成“圣人之道”。那不是独自偷欢的私道小道，是
普及天下、大善天下的公道、大道。要成“圣人之道”，必先“圣”其时，则“圣”其人？圣人者，必圣其时、必圣其地、必圣其人，复圣它时、复圣它地、复圣它人也。而君子行“圣人之道”，必友之、方类之。“朋”者，“凤”之古字，本义为凤凰。“朋自远方”者，“有凤来仪”也。“有凤来仪”之地，即地灵之地，行“圣人之道”之地。而行“圣人之道”之君子，就是“人中之凤”，行“圣人之道”之君子“自远方来”，就是“有凤来仪”。“仪”者，法度也。以“圣人之道”法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显天下，才是真行“圣人之道”。
“远”，遥远、久远。“圣人之道”非凭空而起，源远而流长。“方”是“旁”通假，广大的意思。圣人之道之“行”，是“方行”，君子“行”圣人之道，也是“方行”，要“方行天下，至于海表”，这才算“行”圣人之道之“行”。
“自”者，依旧、依然也。依旧、依然“有凤来仪”，“圣人之道”不断也。“来”，由彼至此、由远及近，浩浩汤汤，如日之东升、海之潮回，天地浩然正气升腾之景象也。圣人之道，大道流行，其远矣，其方矣。
“有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，源远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。
将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，首要面对“人不知”的问题。行“圣人之道”，乃难行之行，知易难行，知且不易，行则更难。
“人不知而不愠”， “人”，指别人特指不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，这些人没有“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧。“愠”，有两种声调，第一种发去声，通常解释“生气、愤怒”，这里音调应发上声，解释“郁结”。《孔子家语》有“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”，“愠”就是“郁结”。“不愠”，是“使之不愠”，一个人“不知”，各种不好的情绪就会“郁结”其中，会生病，对中医来看，所有的病归根结底是“愠”，“郁结” 。一个家庭、团体、国家、世界由“不知”人组成，同样要“愠”，生出“郁结”来，所谓民怨沸腾、夫妻不和、冷战热战等，都是“不知”而“愠”的结果。
一个和谐、大同、政通人和的世界，必是“不愠”的，行“圣人之道”的人使“不知之人”变得“不愠”，使“不知之世界”变得“不愠”。标准是“不愠”即和谐和大同，政通人和，要把“人不知”的世界改成“人不愠”的世界。
“人不知而不愠”，整体解释是现实的天下仍未成就“圣人之道”的彰显，现实的天下几乎都是不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，他们没有“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧，而行“圣人之道”的人，要如“南风之熏”般地熏染他们，把“没智慧的人”改成“没有郁结的人”，把“没有智慧的世界”改成“没有郁结的世界”，这样，才能算是真正行“圣人之道”的人。
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