我們知道，佛家講的是緣起性空。空到極致，始見究竟。
“空”，是不著痕跡的“空”，不住空相，執意看空就會進入“頑空”狀態。
空只是明心見性，所以叫性空，性空是真空妙有的。
空
金剛經的結句是：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
個人解釋如下：一切依靠因緣而生的法，都如夢境幻覺一般，也像是泡沫中映出的的影子，像霧一樣令人迷惑，變幻無常，同時又如閃電一樣倏然而逝。我們要時刻明白世間萬物的本性，這一切都只是空相，不是真實存在或者真實需要的，所以不要被它的外在表徵所迷惑。
從這一結句，實際上有悟性的人就會明白世間一切都無常，如此自然而然就看淡了一切，執著在意的心消散了。
真空的意思是空靜明朗，妙有就是有一顆真心，用真心去驗證實相。所以真空是智慧正見。
明心見性
比如一個人的心，平靜到了極點，就像一面鏡子，這樣才能真實的映照出實相，如果無法做到這一點，那心理就是扭曲的，或者說這個鏡面是不平的，用這個不平的鏡面去映射出來的肯定也是扭曲的，這樣子就無法看到本質真實的狀態。
所以，只有空寂明朗的真心，才能讓我們遠離迷惑不實在的表象，隨緣應對世間的一切而不生執著與煩惱。擁有一個空寂明朗的真心就會把世間看得非常明白，又不會落入任何概念。
宇宙的緣起法性不是絕對斷滅，絕對消失，而是能誕生無窮無盡的宇宙萬物！
空寂明朗
所以說所謂的“空”是真妙有，再比如我們見到的天空，無論雨雪多大，你可以從虛空中穿越而過，但並無法淋溼它。天空存在嗎？如果沒有，雨水從何而過？所以它是真妙有，這個空是性空，所以你無法淋溼,雨雪過後，依然虛靜明朗。
所以說真空的體性是空寂而清淨的，但它卻能顯出種種的妙用來。
而”頑空"是死相，也是邪見空一種，就算你日日打坐，也如木頭石塊一樣，妄心看是減少了，但心中本有的覺性也隨之被抑制，而失去敏銳的覺照能力，猶如死水一潭，不思善惡，不辨是非，如何會領悟到真性的妙處？
冥想在湖的女人
造成“頑空”的依然是因為執著，執著的用意識去命令自己不要妄念，因為一直心中念念不忘“空”字，時時掛礙，有掛礙，實際心就不空，著相的結果就是導致不知真心自性的妙用。
五祖的弟子神秀，也就是六組慧能的師兄有一偈曰：“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”
神秀認為要做到身像菩提樹一樣，心要做到像明鏡一樣，要記得時時的去拂拭這個明亮的鏡子，以防它染上塵埃。
這裡神秀依然是著相了，因為他心裡有所掛念，有所催促，心裡有掛礙愛，就還是做不到真空。
心經裡說：心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
沒有了掛礙，才會得到究竟。
所以六祖感覺他師兄悟得還是不夠透，知其未見本性，所以就託人接寫了（慧能不識字）一偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
寫完沒多會兒，又用腳把這個偈擦掉，說：也未見本性。
為什麼未見本性？依然還是有我執，依然去分別空與不空！
所以，做到真空最重要的一點就是去掉我執。
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