我曾告訴大家，不妨走從前古人的路線，用觀心法門，觀察自己，以現在的觀念而言，就是檢查自己的心理狀態。
我們的心理狀態，所有的思想、感覺可以歸納成三個階段，那三段時間的分類：過去、現在、未來。
古人稱前際、中際、後際。
這一個法門，不一定要盤腿。靜下來時，觀察自己的思想，會發現一團紛亂。
我們的心理狀態，一部分屬思想方面；一部分屬感覺方面，像背痠、腿痛等等；還有一部分屬情緒方面，覺得很悶、很煩。
總而言之，這些都歸納到心理狀態，叫做一念。
然後，我們再觀察自己的念頭，前一個思想過去了，沒有了，就像話講過了，我們也聽過了，每一句話，每一個字都成為過去，一分一秒都不曾停留。
我們不要擔心，它不會留下來長到心裡去的。換言之，念頭本身停不住，永遠在流動。像一股流水一樣，永遠不斷地在流。
它是一個浪頭連一個浪頭，很緊密地接上來。如果再仔細加以分析，它像是一粒粒水分子，密切連成一條河流。實際上，前面一個浪頭過去了。
它早就流走了，後面的還未接上來。
這時候，假如我們把它從中截斷，不讓後面的浪頭上來。
中間就沒有水了，心理狀態也像這個一樣。又比如我們看到這個電燈永遠在亮，實際上，我們把開關打開後，第一個電子的作用上來，馬上放射，很快就沒有了，後面電的功能不斷地接上來，我們就一直都看到亮光，事實上它是生滅的，所以看到日光燈有閃動，也就是因為這個道理。
我們的心理狀態，也是這樣在生滅，只是我們自己不覺得，以為自己不停地在想。
實際上，我們的思想、感覺，沒有一個念頭是連著的，每一個念頭都是單獨跳動的。
比如我們在這裡做個檢查，早晨剛一醒來，第一個念頭是——自己在想什麼？
到現在還是早晨的那個念頭嗎？絕對不是，它不會一直停留在心中，早跑掉了。
所以念頭用不著去空它，太費事了，它本來是空的，一般人聽了佛學，一上座就求空，用自己的意識去構想一個空，這是頭上安頭，是多餘的。
不過，現在的問題是，念頭流走還容易懂，可是後面第二個念頭怎麼來的？它的來源找不出來，這是一個值得參究的問題。
為什麼我們並沒有想它，而它自己會來？尤其是打坐的人，本來想清淨，偏偏念頭來了，有些念頭平時根本想都不會想的，只要一打坐，幾年前的事，都想起來了。
比如有則笑話：一個老太婆打坐，下座以後，告訴別人：嘿！打坐真有用，十幾年前，某人向我借一塊錢，一直沒有還我，打坐時，倒想起來了。
這可不是笑話，它說明一個事實，心裡越寧靜，所有的東西都自然在腦中浮現了。
怎麼來的？這是很重大的問題。假如前一個念頭過了，後面的念頭不接上，中間不就空了嗎？這個念頭怎麼來的？那個去找的，又是一個念頭。
不要去引動它，也不要尋找它，不要怕它來，它雖然來了，但也一定會過去。
只是這裡頭有一個東西，那個知道自己念頭跑過去了，知道念頭又來了，那個東西沒有動過，要找的是那一個。
那個就是心經上講的，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空的“照”，永遠在照。
這個照字用得非常好，等於電燈一開，燈光就把我們照住了。
大家因為不明白這個理，所以專門在亂跑的念頭上想辦法，想把它截斷。其實看到念頭，照到念頭的那個，並沒有動，也不需要截斷念頭。
我們明白有一個主人家，看到這些雜亂念頭，這是我們本有的功能，這個功能永遠靜靜地在那裡，久而久之，這些連綿不斷的妄念不會來了。
等於客人來家裡，主人並沒有說：“你出去”，也沒說“請進來”，不拒不迎，妄念自然跑了，這是最初步。
能夠隨時在這個裡頭，慢慢觀心，觀察煩惱習氣。只要一觀察，煩惱習氣就沒有了。只要照住它，它就空了。這個道理要特別注意。
有人問：寂靜的心境保持了兩三天以後，身心沒什麼變化，這時問題來了；心裡會覺得很無聊、很落寞；
有時想，這不是枯禪吧？現在的心境與枯木有何分別？同無記、無念，又有何分別？這個問題本身就有問題。
第一，覺得自己是三際託空，但心境卻很無聊，這不是還有一念嗎？可見三際沒有託空。
第二，又覺得是無念，其實念頭多得很，豈止三際，至少也有五六際。
這是用功吃緊，身心發出了一種無聊的感覺。所以佛說修行要像彈琴一樣，你太用心了、太吃緊了，就像琴絃絞得太緊，難受了。
換句話說，有些學佛學道的人，一下子勇猛精進起來，就想馬上有所成就，這時馬上量他的血壓看看，一定很高，因為神經緊張的緣故。
注意！剛剛有人提出的問題，不是三際託空，真到了三際託空，前念過去了，後念沒來，中間當體即空，其實根本沒有中間念頭。
所以《金剛經》上說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三際都是不可得，不是說沒有，是把握不住。
未來還沒來，你能夠把握明天腦子裡想些什麼嗎？未來心不可得，現在心不可得，我們剛說一個現在，就已經成為過去了。
《金剛經》告訴我們的是不可得，不是告訴我們過去心空，現在心空，未來心空。也沒有說：過去心沒有，現在心沒有，未來心沒有。
古人的翻譯是很慎重的，如真有一個三際託空，也是無法把握住它的。為什麼？
能把握住三際託空境界的，就是現在心，懂得現在心不可得，就沒事了。此其一。
第二，真到了三際託空，身體不存在了，與虛空合一，那真是消遙自在，不得了的自在。
學佛是為了學解脫自在，可惜現在學佛學道的，搞得既不逍遙，又不自在，更不解脫，何其苦哉！結果反而是被那個東西，把自己綁了起來，這個道理要注意，要弄清楚。
——《如何修證佛法》
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