（一生都這樣生動激情四溢的張知寒老師）
張知寒老師離開我們二十年了，這二十年感覺就像短短的一瞬間，就像是在昨天。知寒老師的音容笑貌時刻在我面前閃過，他的諄諄教誨也時常在我耳邊響起……二十年中我做了許多事情，又感覺是在老師的注視之下完成的。我的確很想念他，我曾經聽過一個領導同志的講話，而這個人的講話和張知寒老師的口音如此相像，從語音語速到語言的風格抑揚頓挫怎麼聽怎麼感覺是張老師在那裡講話，每每到了這個時候我都閉上眼睛，盡情地享受和聆聽，盡情的回憶和張知寒老師在一起的那些個日子裡……
四十多年前，我從部隊復員到一個工廠裡的醫院工作，看到我毛手毛腳的樣子，那些患病的人們誰也不願意讓我給他們打針，弄得我很沒面子。這個時候一位慈祥而又善良和媽媽年紀相仿的阿姨指名道姓地讓我給她肌肉注射，這就是我們一個工廠醫院的徐淑梅醫生……徐醫生的家與醫院緊緊相連，聽人風言風語地說徐醫生的丈夫是一個“右派”，並且沒有工作。他和四個孩子一直跟著徐醫生在一起生活。在七十年代中期“文革”尚未結束，“右派”就是一個壞人的代名詞。一天我走進徐醫生的家，那是一間原來工廠的廠房或者倉庫。房子房頂上有的地方還露著亮，從那裡可以看到蔚藍色的蒼穹，高大的房子是那樣的簡陋和空曠。在這間房子裡，我見到一位身著褪了色的藍中山服裝上衣，身材高大肩膀寬厚雙目炯炯有神，一言一行充滿了慈祥和善良的中年人，他就是徐醫生的愛人張知寒老師…… 張老師一口濃重的滕縣話，初次接觸，就讓人感到他是那樣的直率樸實，他對任何人，無論男女長幼都是那樣的和言悅色、彬彬有禮。他眉宇間也越發看出他剛毅大氣縱橫的胸懷和性格。他那充滿睿智洞察世間一切的眼睛又是那樣的明亮深邃。在這位長者的身上，讓人感覺到他有一種不可思議的能量和力量，那就是隻要你接近他，他就會像磁石一樣緊緊的把你吸引過去並且使你再也不想會和他分開。 以後我就成了張老師家中的常客。那幾年張老師的子女下鄉或外出打工不在他的身邊，每次到張老師的家中桌子上總會有我一杯白開水、角落中終有我的一席之地。我們兩個人相對而坐，張老師循循善誘侃侃而談。局外的人在那個時候似乎都感覺到“右派”的帽子很重，可是我眼中的張老師一點兒壓力也沒有，至今我都能回憶起他的坦蕩豪邁從容不迫的面容神情和他天生一副洪鐘般的大嗓門……張老師天生就是上帝派他到世界來的一位啟迪和拯救孩子們靈魂的使者-----一位很有使命感、熟悉上下幾千年歷史的縱橫大師，是一位言辭談吐必有據的演說家。他給我們講課時大家都大眼瞪小眼的聚精會神地聽張老師侃侃而談。張老師用他那渾厚抑揚頓挫洪亮的聲音，引經據典談古論今，他為我們講正史談野史，談古今中外的思想家、政治家、縱橫家。他講春秋戰國時期“四君子”、講皇帝世家，講王侯家譜，講義士俠客、講酷吏循吏俠男義女……他所講這些對我來說是啟蒙故事的時候，我分明聽出來他不外乎告訴和暗示你，要做故事當中的什麼人，做他們應該做的什麼事……張老師是出身滕縣北鄉的名門望族，一戶讀書人的家庭。後來這個家族由於歷史的更遷和連年的戰火敗落了，沒有文化歷盡磨難但是生性倔強深明大義的媽媽，硬是讓這個聰慧頑強喜歡讀書識字的孩子培養完成了這在當年多少孩子永遠完不成初級中級文化教育。“憂患尤從識字始”，從小靠勤奮和努力得到的學識和天生忠肝義膽的性格以及鐵肩擔道義體魄的知寒老師從上中學的時候起，就參與到了救國救亡反抗國民黨反動統治和滕縣當地土豪劣紳的鬥爭去了，他曾對我說過：“滕縣自古是出能人、出英雄的地方，也是出大壞蛋的地方，我問你，中國最大的漢奸是誰？”“我說是汪精衛周佛海。”他點點頭，他又問我，“中國最無恥的漢奸是誰出在哪裡？”我搖頭表示不知道。，他對我說“就是出在滕縣啊。是滕縣宋寨的宋麻臉。你知道他能無恥到什麼程度？當年他是滕縣維持會長，趕上日本天皇的生日，他以滕縣萬千老百姓的名義通過駐滕縣的日本佔領軍，給日本天皇送去一個朱漆大匾，上面刻有鎏金的八個明晃晃的大字’懿德昭顯雲露勻沾’。這些字都是用繁體字書寫的。後四個字的三個字上面都是雨字頭。從字義上說，日本天皇和侵華日軍是一個功德無量的人，做的功德無量的事情。”他告訴我，在大漢家奸宋麻臉看來，日本人好像真如他們自己說的“日中親善”，好像真是為了建立日本大亞共榮圈來的，不是在侵略我們，不是在屠殺我們，不是屠城掠地，好像真把春雨貴如油的雨露恩澤普降給了中國人民大眾，好像日寇小鬼子給中國人民帶來的不是”九一八”事變，不是日本人搞得那場南京大屠殺，不是把整個洋溢幾千年文明的華夏大地，成為了這幫小鬼子們殺害中國人民的屠宰場。臺兒莊戰役之初1938年3月，殺戮成性日本人在滕縣城北的北沙河村殺死了八十七名無辜的村民。而後四川名將王銘璋帥部死守滕縣孤城，最後全部戰死疆場。日軍入滕縣屠城，當天滕縣破城門處的東關，就有七百二十名城裡居民百姓慘遭殺害。而後在三天的時間裡，又有二千二百五十九名居民百姓被侵略日軍殺害。國際反法西斯陣線和中國人民同仇敵愾終於取得了反抗日本法西斯取得決定性勝利。一九四五年八月十五日，日本侵略者宣佈投降。在一九四六年至一九四八年遠東國際軍事法庭在日本東京對第二次世界大戰日本甲級戰犯的國際大審判中，厚顏無恥的日本人無視對中國人民犯下的滔天罪行，毫不反悔，竟將如獲至寶珍藏日久，當年滕縣維持會長宋麻臉贈送給日軍“懿德昭顯雲露勻沾”的鎏金朱漆牌匾抬到法庭進行狡辯。所以說日本人無恥，那些喪失了中國人氣節的漢奸賣國賊更是無恥到了極點，真讓人恨不得剡其肉寢其皮人人得而誅之，人們用什麼的語言咒罵他都不過分。
1945年秋，知寒老師在徐州讀師範時，經滕州籍劉子衡先生介紹參加了中共地下黨組織。以後3年多時間裡，他以經商為掩護，來往于徐州滕縣地區完成了黨組織交給的任務。1947年春，他在徐州遭到國民黨軍統特務的追蹤和逮捕，敵人對他嚴刑拷問，他始終未吐露半點黨的秘密，後經中共徐州地下黨組織營救脫險。組織上讓張知寒暫回滕縣老家避難，軍統特務又帶著卡賓槍跟蹤他到顧家廟，把他的家洗劫一空。由於驚嚇、飢餓等原因，張知寒一家八口人在一年多時間裡去世五口，只剩下老母、弱弟和他自己。記得有一次我們看完《偵察兵》，知寒老師對我說，”電影中王心剛扮演的‘偵察兵’只偵查了國民黨的一個炮團的炮陣地，在淮海戰役的前夕，我跟著你劉子衡爺爺手持國民到國防部長顧祝同的手令，乘著國民黨的炮艇為共產黨查看了他們幾百裡的長江防線…”劉子衡先生是著名的經學大師，同情革命和我黨領導人董必武周恩來有密切的聯繫，他是滕縣城裡杏花村人，曾經給顧祝同講過課，國民黨將軍王耀武、吳化文都是給他磕過頭的關門弟子。1949年5月劉子衡先生，被外界傳為“神秘客”的身份，乘飛機降落在風雨飄搖的南京政府明故宮機場，他是受中共中央委託，給李宗仁政府送去建議執行中共提出的八項《八項和平協定》和做其中人士工作的。對於這一段經歷，在新近播映的《東方》等電視劇、電影中都有展現。1947年晚春，黨組織派張知寒到滕縣鄉村師範以學生的身份進行學運。他帶領學生開展“反飢餓、反內戰、反迫害”的罷課遊行，多次衝擊國民黨的縣政府，結果他和秦文惠等六位同學遭到開除，接著他被國民黨憲兵抓進監獄幾乎活埋，幸得劉子衡先生託人將其營救出獄。1948年秋，張知寒老師被黨組織保送到設在濟南的華東大學學習，次年春天隨軍南下接管杭州筧橋機場。1950年秋，他被批准加入中國共產黨，任華東空軍司令部機械大隊分隊長，不久提升為空軍上尉。正當張知寒與他的戰友們刻苦訓練，準備隨時入朝參戰的時候，一次突發的訓練事故使他摔傷。從此遨遊藍天的將軍夢破滅，他只有服從部隊領導的安排，轉業到山東滋陽縣（今兗州市）文教科做視導後轉入地方仍屬軍隊編制的醫院工作。1954年張老師以調幹生考入山東大學歷史系學習。
（在空軍航校的張知寒老師老師）
1958年在青島山東大學課堂上聚精會神聽講的張知寒老師竟遭到莫名其妙逮捕，讓專政機關無端的關押起來，後被送到王村勞動教養所進行勞動教養，又被押解到壽北農場勞動改造。這個時期正是我國遭遇慘絕人寰的三年自然災害時期，至於張知寒老師在勞改勞教期間遭受到了什麼罪，吃了多少苦，最後竟能夠從人間地獄活著出來，真是一件出乎人們意料的奇蹟。因為那個時間本人文作者也有四五歲的年齡，稍好記住一些事情，尤其是給人比較刺激的事情，就影影綽綽的記憶下來了。那時隨媽媽在滕縣勞改隊，每逢早上或者晚上。總有管教幹部跟著勞改人員拉著蒙上一張席子的地排車走出監獄的大門，我好奇的問媽媽“車上拉的是什麼？”這個時候媽媽總是上前來捂上我的眼睛，後來我就知道了那是餓死的犯人們，被人拉出去掩埋了，我感覺到最終張知寒老師能夠活著走出當時的壽北農場沒有被餓死和折磨死就是一個奇蹟……
張老師永遠為自己是一名滕縣人而自豪。他給我們講滕縣7000馮諼，講馮諼在孟嘗君的封地“薛”為孟嘗君收買人心的故事。他告誡為政者要施仁政於民，一定要得人心。而“薛”的故地，就在當時我們居住地的——張汪公社的黃殿崗村附近。張老師把有關家鄉的歷史典故一件一件的向我們道來，他告訴我們生活在孔孟之鄉的先民們最懂的禮儀廉恥，幫助漢高祖劉邦制定禮儀的書孫通就是滕縣人。叔孫通為西漢王朝制定出禮儀後，劉邦高興的說：“吾今日始知為皇帝之貴也……”
張志寒老師在那個時候就對我們說，戰國時期科學家思想家墨子可能就是滕縣人。結束“文革”後，張知寒老師返回山東大學任教。在他生命的最後幾年，他在科學領域用盡最後的精力努力拼搏，終於以詳實的資料考證出有關墨子裡籍，並被當代的史學泰斗所認可，從而認定了墨子就是滕縣人。由張張知寒老師奔波發起組織的國際墨子研討會已經在滕州召開了七次了，每當我駐足在滕州廣場墨子巨大的雕塑像下，我彷彿就見到了為弘揚墨子思想而奔走呼號的張知寒老師。張知寒老師為滕州、為滕州和全天下的人民做一件多麼大的好事，隨著時代的進步和發展，把墨子請回家來的這一舉動，越來越顯現出它深遠彌足珍貴的現實意義。 是的，在那個講階級鬥爭的年代裡，知寒老師不卑不亢我行我素。他的那一間簡陋但充滿溫馨的屋子裡，總有那麼幾個受益者在聚精會神聽張老師的講課。而此時他更像一團燃燒的火，所有善意接觸他的人都能被他所融化，他又彷彿是哲理的化身，帶著疑慮走進他身邊的人，無不被他嚴密而正確的道理所折服。他的聲音總是那樣慷慨激昂、鏗鏘有力，講到高興處他仰天大笑，這是發自一個勝利者和革命者心底自信的笑聲，傳至老遠老遠…..說到傷心處聲淚俱下，聞者無不動容，真真一付自然的本色。就是懷揣鄙俚竊聽之心，在這裡盜走個隻言片語然後遞傳到有關部門作為張老師亂說亂動蠱惑青年人、藉以別人的鮮血，染紅自己頂子的人，此時也有良心的發現，感到無話可說，無密可告。而每到此時，張老師的愛人、我們可親可敬徐阿姨都跑到裡屋子來，走到張老師的面前說：“你小聲點，別讓人家聽到了。”“怕什麼，說到天邊講到天亮真理就有一個，哪家王法規定宣揚真理有罪呢？”每每知寒老師都是用著這樣的話回答他的妻子……
張老師對他的愛人也對我們說：“我的知識都是人民用錢買來的，我只是倉庫的保管員，誰想來取，誰來拿我就全部毫不保留的都奉送給他，我不能讓知識爛在我的肚子裡。這些知識屬於人民。”別人向他請教，他總是口如懸河、舉一反三、討一還十的跟人家講。我聽他的在家中講課，已經到了他被平反昭雪前的一段時間裡，其實在知寒老師歸家的二十多年的時間裡，他都在以一個革命先行者的責任，播火播種般的教育和啟迪他身邊的青年人們，他走到哪裡他的身邊就集聚了一幫肯學上進的青年，凡是有青年人的地方就是知寒老師教書育人的好課堂。無論他走到哪裡，哪裡都會有一些青年人來找他詢問題。他不管多忙，身體多不好，總是有求必應。有一次他的胃疼，藥袋子上寫明服用的方法，一日三次，每次一片。他在給我們講授課程中，急急慌慌也沒看清楚說明，他一次就多吃了許多。接著立刻大吐特吐起來了，他剛吐完，我們看著張老師嘔吐得很厲害，摸樣很痛苦，我們說：“張老師你先歇歇，改日再你在給我們講吧。”看著我們要走的樣子，知寒老師張老師神情頓時振作起來，他示意不讓我們走。“我吃藥吃多了沒事。”接著漱漱口擦擦嘴都開始講了起來。
我們這代人讀書太少，在張知寒老師的家中，我們就彷彿走進了知識的殿堂，而是釋疑解惑的張知寒老師就像燃燒著一團火，拼命的燃燒自己拼命的照亮我們。知寒老師因人施教，他把《史記》傳記篇裡的內容全部聲情並茂、繪聲繪色背誦給我們聽。前世先賢們的雄才大略、高風亮節、足智多謀、勇建偉業的的種種美德給我留下了終生不可磨滅的印象，也為我樹立了一生一世仰俯不愧於天地、知恩圖報、努力進取、永不歇息、做一名好人的準則。
在知寒老師家裡，我瞭解了夏、商、周、秦、漢，唐、宋、元、明清，是怎麼一回事情。只有初中文化程度的我，在知寒老師的幫助教誨之下，如今能夠通讀歷史典籍了，在他的口傳無字之書的教育下，我打下了一定的歷史知識和文字寫作的基礎，胸懷理想也日漸開闊，思想境界也在昇華。開始，我在中醫院學習中醫婦科，其實我學習中醫也是受張知寒老師的影響。“入者為相，出者為醫”。被逼無奈在家賦閒的日子裡，知寒老師用他學習實踐掌握的傳統中醫學知識，為滕州的廣大老百姓治病病，並寫下了醫學專著《中醫婦科藥識要》。在我學習中醫婦科的時候，他告訴我做一名醫生，要有高尚的道德情操、要有強烈的同情心和責任感，他一遍又一遍的把中醫名家的名方和他們的懸壺濟世，盡心盡力為人民大眾解除病痛的故事講給我聽，他說：“為什麼人們要把醫生稱為先生和大夫？醫生要有一顆善良的菩薩心腸，行為舉止一定要端莊大方，應該能夠為人師表。好的掌握多學科知識的醫生，走進廟堂時，則能夠為治理國家獻計獻策有大的作為。遠在在江湖，則能自食其力解除人民的病患…..”知寒老師教我讀《藥性賦》、背誦《湯頭歌》，給我講述醫聖張仲景、藥聖李時珍、治療婦科病的專家傅青主的故事和他們的著作的特點，以及在祖國醫藥學界的地位。知寒老師對我講的最多的還是他治療婦女病症的經驗心得。
（張知寒老師和徐淑梅醫生夫婦）
他對我說：“要想作為一位優秀的的中醫大夫，你首先要背好和運用好’藥性賦’和‘湯頭歌’。藥性賦是讓你掌握治療各種病症的行之有效中草藥名稱和功能屬性及作用，而湯頭歌是前人在給人們治療疾病時所總結出來的經實踐證明非常成功的配伍方劑。你把這些東西背熟運用熟，爛熟於心，熟能生巧，然後大膽的運用，而運用之妙，存乎一心。做先生大夫首先你要做一個有心的人。最終再把‘十八’反、‘十九畏’這些各種配伍方劑藥物的禁忌熟練掌握了就可以了….”在我一點醫學基礎知識什麼也沒有的情況下，知寒老師手把手的教我祖國傳統的中醫藥學。他告訴我，“中國傳統醫學的魅力在於它的辨證施治，人體產生疾病的原因是陰陽失調，而陰陽兩個字則是中國醫學大法。所謂的陰陽表現在症狀上就是虛、實、寒、熱。一個人病了或者找你來求醫問藥，你只要弄清楚了虛實寒熱就可以對症用藥了。熟練的掌握病人的症狀，這是一個長時間的摸索，而唯一的通道就是一個經驗，其方法就是望、聞、問、切。所有以上講的你只要用心記了力求去做到，你做一個很好的中醫大夫是不成問題的。”
“王不留行穿山甲，老太太喝了淌滿窪”、“芩柴炒砂仁，參草來調味”，這是張知寒老師教給我治療婦科病和治療胃病的兩個方劑，在運用它們為主劑根據不同情況再予以加減，效果還是不錯的。當我在中醫院坐診婦科門診時，張知寒老師告訴我，“在我們這個地區農村還相當的貧困，農村婦女一般營養條件跟不上，虛寒病症較多，尤其是婦女產後產生氣血雙虧，大虛產生大寒，你就放開用補氣的‘四君子湯’和補血的‘四物湯’這兩種湯和在一起，就是中國醫學很有名氣的一個大補氣血的方劑，叫做‘八珍湯’。一般對氣血雙虧的病人用上‘八珍湯’療效應該很顯著，實在還不行的話，你再加上大劑量的黃芪和肉桂，這就是在中華醫藥方劑上很有名氣的《十全大補湯》。基本上氣血雙虧的病人，根據情況你按照這個思路用以上的方劑予以加減運用，總是能夠得到很理想的治療效果。
就這樣在知寒老師幾乎每日耳提面命的教誨和當時滕州名醫朱布衣、邵文啟先生的幫助之下，我對理解掌握和運用祖國傳統醫學，治療婦科病症的能力有了一定的提高，尤其是我在中醫婦科坐診期間，就是用了知寒老師教給我的方法，我竟能夠初出茅廬把很繁雜來治療疾病的人們應付下來了。不知道我腹中空空底細，唱《空城計》的人們，看見我身穿一身綠色的軍裝，（我剛剛從部隊復員回家來）還真認為我是從部隊回來的一個“大先生”呢。後來我調入公安局工作，我曾經為之治療過病的山裡鄉下的小媳婦老太太這些女同胞們，還又歷盡周折追蹤打聽找到了公安局，求我為其把脈看病，今日想想真是羞煞死人了…..
我後來調公安政法單位做屍體檢驗的法醫工作，我從沒有暴露的想法是，雖然我很喜歡祖國的傳統醫學，也喜歡和病人們打交道。但是在醫院醫療部門工作，那是一個非常講究學歷學位的地方，我沒有文憑和學歷，在學術思想氣氛濃郁的醫療衛生單位，感覺到了強烈的壓抑感，竟管那個時候還在文化革命期間，還不那麼重視學歷文憑，我也沒有想到後來的改革開放，使得人們都可以到大專院校去學習進修和深造，以期拿到學歷和文憑。我想到了公安政法單位後，只要我把工作做好就可以了，在那裡是沒有人追究我的學歷和文憑的。
知寒老師對我有心準備調入公安局做法醫工作皺起了眉頭，他再三的說：“你去那個地方幹什麼？你不善於巴結又不會去欺負別人，你又不會鑽營不會敲詐勒索，又不會工於心計和他們去勾心鬥角，更可怕的是你不會去算計別人並且心直口快對誰都不設防。”我知道知寒老師曾被當時的執法者們傷害過，被奪去過自由和尊嚴，毫無理由的受到過摧殘和監禁，使他的身心受到了極大的創傷，至今尚心有餘悸….. 我調到公安部門工作之後，知寒老師老師又讓我既來之則安之，他對我說：“既然命運把你放在了那個地方，你就要規規矩矩的站在那個地方，有你在那站著人民就少受欺負，大鬼小鬼就進不來。作為一個公安執行法律的工作者、一位人民的警察，要名符其實，要對得起頭頂上那個國徽。不要做對不起老百姓的事情，不但不能欺負老百姓製造冤案，而且要對那些欺負人、欺負老百姓，對那些專門製造冤案的人要進行不屈不撓的鬥爭。公安政法機關是雪冤禁暴的地方，我不知道你有沒有這個勇氣，有沒有這個能力？真的遇見了冤案遇見了慘案，在大是大非面前你能不能夠站出來？不顧自己安危，為人民說話，為老百姓說話…..”他接著對我說：“我看你的性格只適應做一名醫生，我只想著讓你生活的更安穩一些，掌握一些為人民服務的真本事，既然去做人民警察，那更是為人民辦事，為人民的利益站崗，放哨的地方，你既然站在那個地方了，你就要在必要的時候豁出身家性命，做一名頂天立地的人，做一個大無畏的戰士，你能做到嗎？”
在我從事法醫工作中，除了平時知寒老師給我講述一些明清筆記小說和歷史上有名的古代官吏執法破案的故事之外，還向我介紹了我國700年前南宋時期傑出的官吏、歷史上最偉大的法醫宋慈的有關事情。他把宋慈燒豬破案的故事講給我聽，並督促我去借閱宋慈所著的《洗冤集錄》這部領先世界法醫學領域三百年的法醫著作來學習。後來我果然在濟寧公安局，我的法醫師傅高波老師那裡借閱到了這部書。後來我把學習古代法醫學的知識，結合我自己在工作中的實踐，寫了一篇（讀《洗冤集錄》並試解其例）的文章，寄到了北京《人民公安》雜誌社。沒有想到這篇文章被這家雜誌於1979年11月份，分三期予以登載。這時已被落實政策回到山東大學任教的張老師見到了我寄給他的《人民公安》雜誌，看到了我寫的這篇文章他很高興。他給我回信說：“沒有什麼能比你在工作和學習上幹出成績更使我高興的事了，從你認真讀書所寫成的文章來看，你工作是認真的，你的學習也是有長進的，能夠看出我用在你身上的心血沒有付諸東流…..”
後來我知道了以前所不知道的一些事情。張老師當年是山東大學歷史系品學兼優最有才華、最有造詣和前途的學生，在被無故陷害錯劃“右派”文革結束落實政策時，山東大學一些瞭解知寒老師學識和為人的德高望重的老教授們紛紛進言，認為應該理所當然的把張知寒請回山東大學。知寒老師回到山大母校後，他把在家學習和實踐為老百姓問診用藥治病的病例，所嘔心瀝血著成的《中醫婦科識要》這部書，作為禮物獻給了母校——山東大學。又爭分奪秒、夜以繼日的從事科研和教學工作，他的工作態度和精神受到了同學們和老師們的交口稱讚。但是，山東大學有的老師很疑惑的說：“我們在學校裡幹了20多年，還沒有幹出什麼名堂來，他在家20年沒看歷史方面的書籍和參與教學實踐，現在都五十多歲了，他就是來到了山東大學讓他去教學生，他能夠教給學生什麼？”
（在山東滕州召開的墨子國際研討會知寒老師也邀請我去參）
張老師聽到有些人別有用心地說出了這些話後說道：“我能幹什麼？我在家教學生，學生寫的論文都能夠在國家級刊物上發表了，你能說我幹什麼？”知寒老師後來心裡很有底氣，給我談起這樁事情來就是這樣對我說的。可想而知，我當時寫的一些東西是東西，在精神上給了他多麼大的安慰，讓他引以為自豪，在我的身上了他寄予多大的期望啊……我在南沙河焦化廠醫務室工作室幾乎每天都到知寒老師家去聽課。調到公安局上班之後，去的就少多了，只能夠休班回家的時候先回家報個到，迫不及待就執經問難聆聽他的教誨。在得到了他引經據典旁徵博引的解釋之後，我疑惑大解，然後的精神煥然一新，感覺氣壯如牛、工作學習有了力量和方向。我感覺我和老師之間有一條坦蕩的路，路的兩端有兩顆滾燙的心。到了“文化革命”的後期知寒老師的日子越發不好過了，毛主席逝世之後，形勢越發緊張起來。這個時候我發現張知寒老師的身體也不如以前。當時工廠裡的成立起“工人民兵小分隊”。“虎落平陽被犬欺”，本來作為一位曾為中國人民解放事業中做出過貢獻、後又被史學家郭沫若先生欣賞品學兼優的學生張知寒老師，在無奈被迴歸家鄉在家無所事事，跟著自己的愛人生活在工廠宿舍的家中默默的忍受著屈辱，遭遇著貧困，已經夠委屈的了。而這個廠建立起來的“民兵小分隊”，趁徐醫生值夜班不在家的時候，就不懷好意惡作劇般的，以張知寒老師沒有居住本地戶口為名，把他趕出了自己的家門、趕出了這個廠子。我曾看到了張老師在黎明之前，在工廠圍牆的一個豁口處匆匆而去離開了焦化廠，我看見那些保衛科的人那些民兵小分隊的人們，他們也看見了知寒老師被逼迫離開自己家時的情景，他們開心的哈哈大笑。然而更多的住在那個院子裡面住著的人們，看到這令人心酸氣憤的一幕心如刀絞…….
有著比天還寬闊胸懷的知寒老師他躲避和投入到了到與廠一牆之隔的侯樓村去了，其實他這個工廠的邊緣人，求生的慾望和適應性很強的張知寒老師早就融入了更大的群體——農民的群體當中去了…..他在農村走家串戶的訪貧問苦，給人診治疾病，給人寫家書。當地周圍幾個農村中的幹部社員都拿著他當做自己人、當做親人來看待。他成為了村民們的良師益友。村裡誰家有紅白喜事也請他幫忙。侯樓村大隊的副業隊長高述相經常到知寒老師家中，披著他的那件草綠色的軍裝大衣，每天派完工就到老師家坐著談天說地，從某種意義上來說就是對知寒老師和他的家人的一個護衛。皇甫村在部隊當兵的張立增從部隊回來探家，也一天到晚的不離開知寒老師的家門。在當時解放軍的身份在人們的心目中至高無上，有解放軍在知寒老師家做客，這對身陷險境的張老師和家人們是一個多麼大的安慰啊…..
從1976年1月8日周總理逝世到同年9月9日毛主席逝世在這個時間裡，我們知道天底下沒有比知寒老師更傷心難過的人了。這個時間他的情緒不是很好，他對我講的最多的是歷史各個朝代的宦官篡權女人主政的歷史典故。他深切為國家的命運而擔心，中國這條船下一步究竟要開往何處去？在全中國人民心中都是一個未知數，知寒老師充滿了深深的憂慮。這個時候知寒老師的心臟不好，面部腫脹，身體條件每況愈下，情緒也不穩定。我時時為他擔心，不知怎麼樣來安慰他。知寒老師看出我的心思之後，對我說：“我之所以能夠堅持活到今天，就是等待曾為之服務和獻身的中國共產黨一定會重新給我做出正確結論，我堅信我一定能夠重新站到三尺講臺上面給學生們講授課程…..”
此時知寒老師心中充滿了憂慮，但是他太相信善惡必有報應的道理了，他堅信正義最終一定能夠戰勝邪惡，中國共產黨的領導一定能夠回到正確的路線上來，中國人民一定會取得最後的勝利。他說：“我如果看不到這一點，如果沒有必勝的信念，早就堅持不下來了。”在這種危難的時刻，他本人不但充滿了信心，還時時鼓勵另外一位同樣在大學時代被錯劃為“右派”、一直由於身患強直性脊椎炎，癱瘓在家鄉馮河村的楊紹傑老師。一天知寒老師帶著我去看楊老師，知寒老師給楊老師帶去由他書寫工整填寫的一首詞，這是一首讓楊老師鼓起勇氣戰勝困難，揚起生命風帆寄希望於未來的一首詞，這首詞是這樣寫的：
調寄《鷓鴣天.與友人》
怏怏病軀與睡宜，
疏籬茅舍掩柴扉。
風來綠樹花含笑，
雨後新苗葉更肥。
驚受盡，怨醒遲。
蘸著熱血寫小詩。
荊郭兩河西去水，
流到東海會有時。
從在那個1976年張之寒老師所填寫的詞中，我看到了他雖然身在逆境，他充滿了必勝的情懷和信念，也正是這種情懷和信念，在支撐著張知寒老師堅持著在最困難的境地中頑強的活下來堅持下去……. 後來知寒老師落實了政策回山東大學大去了，由知寒老師介紹，我認識了楊紹傑老師，至此以後，我一直陪伴著他，後來楊老師也落實了政策、我們相互鼓勵，他教我讀書，我為他做一些力所能及的事情，一直陪伴著生活楊老師很多年，一直到他去世。
一天．知寒老師從濟南劉子衡先生楚回到了滕縣家中，也就是在那天晚上，風清月朗的郭河水在月光的輝映下泛出一道道銀色的光亮，我們一老一少徜徉在郭河的岸邊。此時，知寒老師無半點心情來欣賞大自然詩情畫意。他用以往從沒有從沒有過的神情，以壓抑不住的內心炙熱的情感，開門見山的告訴我，“天安門廣場爆發了一場紀念週總理的運動，運動受到了鎮壓。‘多行不義必自斃’這一夥人的好日子不會太長了，北京的青年和北京人民起來反抗的他們的暴力，如果全國人民都行動起來，他們頃刻就會完蛋。”那天晚上他太興奮了，談話的內容特別的多，從秦始皇的“焚書坑儒”到西漢王朝酷吏們的血腥統治，從明朝東、西廠，錦衣衛的暴行，到滿清王朝文字獄的興起，他談了很多很多。例如，“抬頭忽見明天子，且把壺兒放一邊”；“欺朱非正色，異種亂奪魁”、“清風不識字，何必亂翻書”，這些以詩獲罪的冤案也是知寒老師在那天晚上講給我聽的。“身定國安天下治必賢人”；“得賢人國無不安，名無不榮；失賢人國無不危名無不衰…..”知寒老師那天晚上的話好多好多我都不完全明白，但是我認為他講的全是對的。也就是在郭河岸邊的那天晚上，近兩年來的憂傷和痛苦在知寒老師的面龐上一掃而光，知寒老師看到了曙光和光明，那個晚上呀，我終身難忘的那個郭河之夜、終身難忘的知寒老師在那個夜晚的激動之情……
我和世彥哥、金鐸哥和往常一樣照常往知寒老師家中跑。有許多的人出自不同的想法，有的也貌似關心我，嫌我們去知寒老師家裡次數太多了，也有的人就把這件事告訴了我的媽媽。一方面我媽媽也知道知寒老師一家都是好人，另一方面工廠裡也不斷的有人給她捎話，“你們家裡的孩子當兵回來了不好好工作要求進步，老往那個右派家中跑什麼？”聽到有人說這些話，媽媽著急了，她確實怕我老往知寒老師家中跑和知寒老師在一起，而讓別人說閒話，從而影響了我受到傷害。媽媽明裡暗裡不讓我去知寒老師家。她說“好人能打成右派嗎？”
每當我去了老師的家，媽媽知道了，總是煞有介事的從知寒老師家中把我喊出來，而後我們母子自有一番爭吵。我極力分辯、據理力爭。是的，我說服不了媽媽，在那個社會大背景下，媽媽無法瞭解的事情太多了。儘管她也同情知寒老師一家苦不堪言的生活遭遇，但是她無法消除深深打在她靈魂深處的“階級鬥爭”的那個烙印。再次到知寒老師家時，知寒老師權當沒有那麼一回事，繼續書歸正傳。說到底知寒老師一生中經歷的磨難太多了，他達到了無故加之而不怒的境界，很坦然的看待他身邊所發生的一切事情。我從沒有聽到過他對任何人有半句的怨言和一絲意思的報復之心。飽經了人世間的風霜雪雨的知寒老師，一旦苦難來臨，他總想到的是怎麼樣的去幫助別人，就是一個五歲的孩子讓他做的事情，他也會認認真真循規蹈矩的去做……
當有人無端的欺負他們一家時，我總想讓知寒老師給這些人以教訓。他對我說：“你不是常見過喝醉酒的人嗎？喝醉酒的人的表演是滑稽可笑的，也是令人痛心的。這些人渾了醉了，失去了人的理智和尊嚴，本來就夠可憐的了，你再去和他計較，這無疑是投石下井。”這正他常常教誨我們和一直被他所實踐的“世人皆醉我獨醒”、“寧願全天下人負我，我絕不負天下人”做人的處事規矩和格言。社會以最大的不公平對待了他，但是他沒有去計較這些個人的得失和恩怨。後來知寒老師對我說：“你的媽媽是一個賢妻良母，但她不是一位政治家。”
（由友誼出版社出版《風徽永存》一書，紀念張知寒老師逝世周十年）
（該書收集了我寫的篇文章）
知寒老師就這樣生活在社會的最底層忍辱負重自強不息，儘管當了20年沒有帽子被管制的“右派”，20年他吃盡和受盡了天下人所能夠受的苦遭得罪，20年來他包容了一切，20年他高高揚起頭顱從沒有低下過半寸。他那高昂洪亮的大嗓門兒高歌猛進了20年，20年來他沒有到大學的講臺上授課，但是他在社會這所大學裡取得了巨大的成就，他教育幫助了一批又一批的青年人復甦了人性、提高了覺悟，懂得了人生，為中國的建設事業培養了許多人才。
從我認識知寒老師那天起，他就鼓勵我多讀書，多學習知識。和他在一起他對我唯一做的事情，就是引導和灌輸。他想把他畢生所學到的知識和取得的所有社會經驗都一股腦的教給我。“大學無我名，千秋愧此生”這句話是知寒老師在家中為了激勵我的學習時常講給我聽的一句。知寒老師落實政策回山東大學工作後，我已經是一名有模有樣的公安民警了。知寒老師知道我羨慕校園的裡面的那些男男女女的大學生們，他對我說“在公安機關為老百姓察屍驗傷也是一個很了不起的事情，做這項工作不容易，做好這項工作就更不容易了。你所從事的法醫屍體檢驗工作這些大學生們做不了。”他還還曾告訴我，“現在我們的人民生活還很苦，你能從根本上為他們做一些事情，我很高興，也很放心。你不會去貪贓枉法，你也不會拿著你手中的權利去上媚你的上級、下欺你的同志，更不會運用你手中的權利去欺負老百姓。你在那裡站著大鬼小鬼進不來，你在那裡為老百姓站崗，放哨我很高興，也很放心。”我心裡明白，聽起來這是知寒老師對我的表揚和讚許，實際上是他對我的提醒鞭策和激勵。
老師瞭解我很崇拜在家中常常跟我念叨的他的那些老師，每次我到山東大學去看望他，如果有可能，他總會帶著我去見那些學術泰斗級的老先生。有一天我到了山東大學知寒老師的家，他對我說：“你不是想見我的老師張維華老先生嗎？我這就帶你去見他。”
我在家中時常聽到知寒老師講述他的老師張維華先生的故事。張維華老師早年畢業於英國著名大學的高材生，在我國早就享有盛名的中西交通史專家。他才高八斗學貫中西，解放前美國哈佛大學就邀請他到美國哈佛大學去任教。在五十年代，就是山東大學歷史系著名的八大教授之一。他和知寒老師是師生關係，又是難友。他們兩人先後在山東大學錯劃為“右派”。他們的心同樣被人所踐踏，任意侮辱、任意愚弄和任意欺騙。由於這種悲慘的遭遇他們自然而然的形成了與眾不同的關係。回山大後，知寒老師和他走得很近。如果有幾天張先生見不到知寒老師，他不是派人來喊就是自己拄著柺杖來知寒老師處。知寒老師說張維華教授：“是一位著名的循循善誘的優秀的老師，‘叩亦鳴，不叩亦鳴’，只要你往他身邊一坐，他就會滔滔講個不停。老先生有哮喘病，談長了怕影響他的健康，於是我就和他約定每人講五分鐘，兩個人輪換著講，把馬蹄子表放在兩個人的當中按時進行。就和小學生做遊戲一樣其樂融融……”寒老師記得落實政策剛回到山東大學歷史系任教的第一天，他就專門去看望他的張維華先生，他叩開他的門後，他的老師已經認不出他來了，張先生的夫人對張先生說：“你的學生張知寒到家裡來看你來了。”聽夫人這樣一說，張維華老先生猛然一驚，然後大哭起來了，他拉著知寒老師的手說：“我聽說你與譚惠中一樣都被人害死了，這使我痛心極了，你能活著來看我，真是不易啊。”老人邊哭邊說：“我也是九死一生啊，我們歷史系有一個極‘左’的學生寫了篇文章，要讓《文史哲》給他發表，當時總編讓我審定，我認真看了一下，文句都不通，的確不夠發表的水平，沒給他發表。‘文革’時他成了造反骨幹，趁機報復，打我的臉，用極難聽的語言辱罵我娘。‘士可殺不可辱’，學生對老師這樣殘酷地作踐，我悲憤而去投井，被抓了回來，求死不得欲生不能，這些煩惱向誰說去！你回來了，很好很好，不要再到別處去了…..”
聽到張知寒老師要帶我到張維華老師家去看張先生，我非常高興。待我們走到張維華先生家門口，知寒老師他看看我，好像想起了什麼？讓我把警服上衣脫下來，把頭頂戴的白色大蓋帽摘下，放在身後拿著。知寒老師對我說：“我的老師膽子小，冷不丁的看見從外面進來一個警察，非把張老先生嚇了一大跳不可。”
（知寒老師和他的老師張維華先生在一起）
進了房間，只見史學師大張維華先生端坐在沙發上，張知寒老師把向來挺拔高大偉岸山一樣的身軀彎了下來，像小學生一樣，畢恭畢敬的給老師行了一個鞠躬禮，然後站在先生面前一字一句的把我介紹給了這位大師……
後來知寒老師又領著我見了他的另一位老師劉敦願先生。在家的時候，知寒老師時時的把劉敦願先生掛在嘴邊上。常常對我說起的劉敦願教授。1959年的夏季，知寒老師在山東大學還是一名學生的時候，他利用夏季休假，根據在學校學習到的知識和方法，在滕州陳崗村東河邊的一塊高地上的土層之中，發現了大量紅燒土跡、人骨和破碎的彩陶瓷片。經拿回學校鑑定，發現這些彩陶瓷片是在山東首次發現，該發現有別於山東龍山文化，是另一種新的文化遺存，填補了山東考古方面的一個空白。該發現不但在山東大學引起了轟動，還引起了中國科學院院長郭沫若的關注和重視。郭沫若寫信給張知寒老師，祝賀他在校學習期間就有了如此重大的考古發現…..也就是因此，張知寒老師的班主任劉敦願教授當年帶著山大考古系的部分學生來滕州陳崗村進一步發掘考察…..知寒老師和劉敦願先生的感情很深，用劉敦願先生兒子的話說：“在我父親同事之中，來往最為密切的人就應該是張知寒叔叔了，張叔叔和我父親不但是師生關係，而且還是朋友，甚至是情同手足的兄弟。”張知寒老師和劉教授在彼此教學相長的過程中，總是一起外出調察和到野外參加考古發掘工作。1958年2月的某一天，劉敦願先生的兒子放學回來，看到山東大學校門口的宣傳欄裡兩張告示，寫的是張知寒是歷史反革命，被逮捕開除學籍。另外一張告示寫的是某些教師與張知寒交往過密與其劃不清界限，並點名批了劉敦源教授。當時劉敦願家裡的人受到了很大的震驚和牽連。正因為劉敦願教授和張知寒老師的這種特殊的關係，所以劉教授在山東大學也一直受到了山東省文物管理委員會的歧視，不準劉教授外出搞文物調查，不允許他做考古發掘工作。由於當時政治運動所導致的錯誤鬥爭，知寒老師被陷害無辜打成了反革命和“右派”，最後被捕和勞教。山東大學教授劉敦願先生評價張知寒老師說：“第一張知寒很善良、正直。第二，張知寒早年參加革命，為黨和人民解放事業都做出過貢獻。第三，張知寒的愛人是革命的後代，貧困人出身。第四，張知寒還有許多親戚是軍人，為什麼不能與他交往？與他交往又有什麼過錯？我不害怕。”像他們這種經得起生死考驗的師生情誼是多麼的可貴和令人尊敬啊…..，
（知寒老師永遠都這樣正直熱情陽光淵博信和自信）
我和劉敦願教授曾經見過幾次面，都成好朋友了，他知道我曾為不能夠去大學讀書而耿耿於懷。劉教授對我說：“孩子，你到大學來讀書是一個學習的好機會，可是我聽知寒說你在工作單位的學習也是不錯的，社會本身就是一個大課堂，你可以在那裡學到大學裡面學不到的東西。我今年70多歲了，你才20來歲，也就是說你要到我這個年齡還要有50年的時間。50年的時間是半個世紀啊，你要學習什麼東西，有什麼東西半個世紀的時間你還學不會呢？！”是的，知寒老師和敦願教授對我們這些晚輩寄予了很大的期望，傾注了滿腔的心血，時刻關心愛護著我們，時時希望我們成才、成為一個對國家有用的人。他們對對待年輕人的幫助，真正的做到了知無不言，誨人不倦。
（前（右二）為潘群老師、（右三）為劉敦願老師、（左三）為張知寒老師
知寒老師用真心實意幫助我和每一個年輕的人們。他在山東大學所教的有一個重慶叫做王川平的同學。這位同學思想很活躍，在學生時期十個就寫的很好，最終他成為了一名很有名氣的詩人。當時在山大求學期間，他對社會上的問題積極探索，寫了一首聲情並茂發人深省關於農村女孩子在應該去上學求知識的年齡，由於家中貧寒上不起學，卻在家中以弱小尚未長成的的身軀，使盡全身的力氣去推著那沉重的石碾，在碾壓賴以餬口的糧食，題為《推石碾的女孩子》，十分醒目仔張貼在了學校文史樓旁的宣傳欄新一期詩歌專欄……
“……在你面前聳起了一座平原，一座山峰，碾心纏繞著你渴望奔跑著的腳步，像一團祖先紡不完的緯線，當汗水從你紅撲撲的臉龐落下，打斷無數顛簸而沉重的零…..”詩歌用詞質樸格調清新雋永，有對山裡那個不能夠去學習而時時刻刻為生計奔忙的他女孩子的同情，也有對當時農村生產落後、農民貧困生活艱難困苦的痛心……
詩歌一經刊出引來了無數師生們的駐足觀看，詩歌內容引起了人們的強烈的反思。但是就是這首詩歌也引起了校領導的關注，他們從另外一個思想領域予以解讀。認為該王同學的詩歌創作否定了社會主義新農村幾十年來的建設所取得的巨大的成績，是別有用心的宣傳資產階級自由化，是嚴重的思想路線上的問題，要從思想和組織上給與批判和處理。張知寒老師得知這個情況十分氣憤，拍案而起怒不可遏仗義執言為學生說話：“詩歌中寫的《推石碾的女孩子》推的石碾在當時的農村地區還被人們廣泛的使用，怎麼就不可以寫?新中國是成立了幾十年了，但是黨中央都總結說‘文革’使得中國的經濟達到了崩潰的邊緣，農村的生產方式還非常的落後，該同學的詩作體現了他關注這些問題，他不滿意這種落後的生活，同情那位推石碾的小姑娘生活的生活遭遇，難道說有什麼不對嗎？你們說他悲觀偏激，我倒感覺他憂國憂民，從來好的詩人都是憂國憂民的。我倒覺得這位同學是一位好同學，將來他一定會有大的作為的。”最後在張知寒老師據理力爭之下，學校放面對這位學生的所謂處理不了了之。大家都稱讚知寒老師善於“曉之於禮動之以情”地做大學領導者的思想政治工作，稱讚他愛護學生。知寒老師說“我只是不想讓我們這一代人遭受的悲劇，再在我的學生們身上重演，那樣我們中國還有什麼希望可言？”
這位同學1982年大學畢業後回到了重慶工作，在二十年前就擔任了重慶文化局副局長的工作，十年前他負責三峽工程中的考古發掘和文物保護工作，負責籌建了十分壯觀的現代重慶博物館的工作並充任這家大型博物館的首任館長。他出版了很多部詩集，還擔任了重慶市作家協會的副主席。現在回過頭來想一想張知寒老師那種愛護青年人和善於保護識鑑人才不是一時一事的舉動，也不單單的對待我萬彬一個人，他幾十年來就是這樣求賢若渴的為祖國培養和發現保護人才，他有那麼強烈的、那麼崇高的歷史責任感，有不為強暴敢於於說真話而不怕犧牲精神，不是值得我們學習效仿一輩子嗎？就是這位學生在得知張知寒老師去世之後，他寫了一首詩：
《想念泰山》
想念泰山
想念泰山腳下那片梧桐林
想念那濃濃的綠蔭
想念泰山
想念泰山腳下那片濃濃的樹蔭
想念一個人
恩師張知寒先生
先生來到了這個世界
真的很知道寒冷
寒冷的繭絲緊緊地困著您
您把它生成溫暖
您是一位神奇的雕塑大師
用一份溫暖、兩份綠蔭
連同七分人品
為您的學生造型
假如您再活一次
假如我再年輕
我將再次的選擇
做您的學生
我只需附上一點點尊敬
就能盡情的收穫溫暖
還有您堅強的呵護
還有更堅強的人格和尊嚴
常常想念泰山
想念泰山腳下那片梧桐林
想念那濃濃的濃濃的樹蔭
那沉重的師恩
（回到了三尺講臺面對他摯愛同學們侃侃而談的知寒老師）
知寒老師像媽媽像母雞護雛一樣，竭力的愛護幫助年輕的人們。為了我們的成長他可以傾其所有。我在學習和寫作工作中，得到了張知寒老師的幫助，記得知寒老師在1978年左右，他和他滕州籍的學生王學典（現任山東大學《文史哲》主編）在《歷史研究》發表了關於對“臨城劫車”事件的論文，在這篇論文中他們以翔實的歷史資料，考證出了在上個世紀的二十年代的初期，山東棗莊農民孫美珠、孫美瑤兄弟倆，帶領農民起義軍在魯南京滬鐵路沙溝段內劫持了乘有十幾個國家的外交使團人員的鋼甲列車。在這次行動中有二、三十名和賣國軍政府勾結的外國使館人員被農民起義軍劫持到了抱犢崮山區。對於這一行動國人歷來說法不一，有的說是一次農民起義；也有的說是土匪劫持人質事件。由於這個事件就發生在魯南知寒老師的家鄉，他對這個事情很重視，通過找到了早年魯迅先生和毛主席對這個事件的評價和實地對百姓的調查，張知寒老師他們認定這就是當時官逼民反，這就是早年棗莊人民起來針對定帝國主義和賣過軍政府的一次大快人心的革命行動。也只有把這個事件的性質弄清楚，後來的人們才能夠紛紛拿起筆來，就這次的臨城劫車事件，繪聲繪色的詳詳細細搞起來了各種版本的文學創作和影視作品出來。知寒老師也把他所找到用過的研究資料複印件給了我，讓我也寫出一部有關臨城劫車的文學作品出來。我認真的研讀老師給我的資料和實地到薛城的沙溝、和位於山亭北莊的抱犢崮山區實地進行查看，用了一年多的時間寫出了影視作品《臨城劫車記》，不過在我磨磨蹭蹭把劇本寫完拿到知寒老師那裡讓他審查和由他再找專業人士給我修改的時候，也是當地的文學作家們寫出的影視作品《臨城劫車記》已經開拍了……
平時知寒老師在家裡多次給我講到了，清朝著名”揚州八怪“之一的畫家李鱔，在滕州當縣令時所發生的故事。後來我就把李鱔的故事和我所搞的一些案例，結合起來寫了一本中篇小說，《黃河沉冤》刊登在了一家雜誌上。再後來張知寒老師對“罷黜百家獨尊儒術”“天不變道亦不變”西漢大儒董仲舒的思想進行了研究。然後他又把收集到的資料全部交給了我，讓我好好學習，學習古代的封建法律思想。根據我的學習和體會寫下了《董仲舒和他的封建法律思想》一文，也登在了一家省級學術雜誌上，對於這些，張知寒老師對我是很滿意的，他常常對人說：“萬彬這孩子，你給他個曲兒，他就會唱。”有一次我到山東大學看望張老師，在那裡我認識了他的同學和最好的朋友和他遭受冤獄錯劃“右派“一起平反了冤案回到山東大學教書的潘群老師，（後來潘群老師調回到他的家鄉南京大學教書，再後來，他曾來滕州參加墨子國際研討會的時候我還見過他），我記得潘老師對張知寒老師說：“可以讓萬彬讀一讀《明史》，雖然明朝存在著嚴刑峻法，酷吏們的執法手段比較血腥殘忍的問題，可是明朝的法律也是相對健全的一個歷史時期，尤其是朱元璋的吏治和懲治貪汙腐敗很有一套，我看看我出個題目，讓萬彬來做文章。”
（1989年海拉爾犯罪學會議之後我和濟寧公安局長谷守春（左）看望知寒老師
到了吃飯的時間他喊上潘群老師，我們爺仨跑跑去了濟南泉城路一家包子鋪吃著滿嘴流油的肉包子。潘群老師說：“這是一家老字號的包子鋪，你張老師50年代就帶著工資上學，他經常帶著我們這些同學到包子鋪吃包子，他今天又帶著你到這裡來吃飯，又讓我想起了我們學生時代的生活，你知寒老師也是讓你感受一下當年我們的這種生活。”潘老師的話引起了我的同感，當時我和知寒老師的家都在據滕縣一站之隔的南沙河焦化廠，每每他帶我到縣城來辦事情，到了吃飯的時間，他就把我領到了工農兵劇場旁邊的那家回民羊肉湯館去吃飯。這也是一家老字號的飯店。嘗上一碗羊肉湯買上幾個大燒餅我們吃得津津有味。吃上一次飯知寒老師總要去添幾次湯，知寒老師吃的總是那樣香噴噴的。一次在那個飯店吃完飯後，他對我說，“我小的時候從鄉下進城，如果能在這個飯店喝上一碗羊肉湯，吃上兩個大燒餅，是我那個時候的最大的奢望……”
回憶和知寒老師在一起的時候，是我一生中最幸福最快樂的日子。做出了巨大成就得人們總是說，他是站在了巨人的肩膀上摘取了巨大的成就之星。每當我看到了這些寫成的話，我想我也曾經站在過巨人張知寒的肩膀子上面，我沒有摘取下來什麼成就之星，但是站在他的肩膀上面，我看到過令人心曠神怡眼花繚亂蕩氣迴腸滿目的無限的風光，這種風光盪滌了我的情懷和情操，使我能夠看得更遠、看到了更美好的地方……
（撰寫該文得到了張知寒老師的女兒中國墨子學會常務理事張幼林女士的幫助，在此一併感謝。）
閱讀更多 萬彬聞評 的文章
