“人之初，性本善”是我们每个人最熟悉不过的一段小学课文，也算是体制课本中精选出的国学必背段落。对于这句脍炙人口的名言，想必很多人曾经都是深信不疑的。
而随着年龄的增长，见识得多广，很多人也许会以一种“看破世态炎凉”的姿态嘲讽道：纯粹扯淡！
这不禁使我想起孟子的一句话：大人者，不失其赤子之心者也。
真正的成熟不是在历经沧桑后，变得越来越圆滑；而是无论岁月如何打磨，都不会丧失那一颗赤子之心。知世故但不世故，才是一位真正通达之人。体制学校之所以要从小教育大家“人性本善”，我想原因也在此。
“人之初，性本善”出自宋朝以后的启蒙必读《三字经》，而最早提出者正是亚圣孟子。孟子曾说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”
当然，对于孟子的“性善论”，后人大部分都认为孟子是在说“人性本善”；也有一少部分人因为孟子没有明确提出“本”这个字，故而认为“人性向善”。但不管怎么说，整个儒学体系都比较倾向于“人的本性都是善良的”。
后来荀子又提出“性恶论”，直接为法家思想奠定了理论依据。正因为人性本恶，所以必须通过严刑峻法以震慑之。
实际上，无论是“性善”还是“性恶”都没有错，只是所指的“性”不同罢了。“性善”指的是人的“天性”，也就是佛家的“自性”，儒家的“良知”，道家的“真性”；说“性恶”指的是人的“禀性”，也就是《尚书》中所言的“人心”，宋明理学所要“灭”的那个“人欲”。
我们常讲的“修身养性”那个“性”其实就是纯善无恶的“天性”，否则岂不越养越坏？当代很多人在“性善”与“性恶”上争来争去，只是各执一端，甚至争的都不是一回事，没有任何意义。
有人认为儒家的“性善论”是封建专制用来“愚民”的？不得不说这种见解相当肤浅。如此说来，体制学校把“性善论”纳入教材，也是用来“愚民”的吗？
给大家打个比方，假如你前面坐着两个人，一个说：“我坚信人性是恶的！”另一个说：“虽然我看到太多丑恶现象，但我依然相信人性本善。”
如果两个人都是发自内心说这样的话，你觉得哪一个会更有“安全感”？我想正常人都会选择第二个。何以故？因为一个人倘若坚信“人性本恶”，那么他往往会把自己错误的言行举止归结为“理所当然”，以至放任自流，这种人是相当可怕的。
他们对待别人，往往猜忌心很重，认为大家都在“图谋不轨”，从而破坏了社会的和谐。
坚信“人性本善”者则不然，虽然也会做出一些违背道德的事，但他们会多出一些“羞耻心”，常常反躬自省：“我还是不是个人？”从而使自己的修养不断提升。
对待他人，他们会多一份宽容，不会太苛刻。因为他们会认为“犯错往往不是出于本性，而是逼于无奈之举。”这就是体制学校为什么把“人性本善”纳入教材的根本原因，不是为了“愚民”，恰恰是为了“和谐”。
且就“人性本善”的原理分析，也不无道理。正如孟子所言，人天生就具备同情心，礼让心，羞耻心，是非心。有人说，我就是没有这四种心，咋的！孟子则会说：“那你就不是人，是禽兽！是畜牲！”你听到这话要是不高兴了，孟子便会笑着说：“我就说你小子还是有羞耻心的嘛！”
这就好像王阳明当年抓住一个盗贼，一路上给这家伙大谈“良知说”。盗贼实在是受不了了：“王夫子哟！求你不要再折磨我了，讲的什么东东，我一句都不懂。”
这时正值夏天，天气比较炎热，盗贼自发把上衣脱掉。王阳明笑着说：“天气这么热，你把裤子也脱了吧。”
“脱就脱，有什么了不起的。”因为盗贼还有条内裤。
王阳明又说：“你干脆把内裤也脱了吧。”
盗贼突然脸色一变：“这样恐怕不好吧。”
王阳明笑着说：“对头！这就是你的良知。”
大家仔细观察就会发现，在现实生活中，人们打心底都是向往“真善美”的。在观看类似于《忠犬八公的故事》这类影片时，大部分人都会情不自禁的落泪。人为什么会受“感动”，就是因为外在的“善”与内心本有的“善”发生了碰撞。
人们在面对一件突发事件时，大部分人立场基本都倾向于“善”的一面。即便这个人心肠已然很坏，也同样清楚其中的是非对错。这就是人的“天性”，不教就会。
那么，所谓的“恶人”，他们是不是“真心”想做坏事呢？肯定不可能是“真心”的。也许有的犯罪分子会回答：“老子乐意这么干！咋的！”其实，我们都明白他是在赌气。也就是说，人做坏事往往都是被“逼”的。打心底讲，人都愿意做好人。
正如孟子所言：“今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉。其势则然也。”也就是说，水一般都是向下流的，倘若向上流肯定是外在力量所致，人学坏往往也是如此。
恶人其实都是一帮“可怜人”，行凶作恶其实很累的，因为不符合“本性”，则常常感到郁闷，纠结，忐忑不安。因此古今中外圣哲面对恶人，往往采取“感化”措施，激发他内心本有的“善良”。
西方有这样一个故事，说一个小偷在教堂偷了一盏油灯，刚出教堂就被警察抓个正着。但当警察把小偷带到牧师面前辨认时，牧师却拿出另外一盏油灯说：“这是我送给他的，他还有另一盏忘了带走。”
自此，小偷彻底改过自新，成为一位大善人。如果按照一般人的想法，是非一定要明确，绝对不能“姑息养奸”。想必这个小偷后来可能会变得更坏，因为他感受不到爱，内心只会对这个社会充满“报复”。
“感化”用对地方可以使恶人发自内心地悬崖勒马，用错地方确实也会“姑息养奸”。但这个社会要想真正和谐，更多需要的是“感化”的力量，而不是“求全责备”。
法制从大方面入手去维护社会的安定，人心的安定却必须从道德入手。二者相辅相成，互为表里，但后者更是大家所需要的。因为我们不是机器，我们都是“人”。
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