生活中，养宠物的人越来越多，其中，狗狗是目前很多家庭的选择。但是，网络上，很多人会选择阵营，大体上分为两种情况：“讨厌养狗的人”和“喜欢养狗的人”。
一.爱狗人士对狗的“爱”
曾几何时，狗在大部分的人们心目中都是忠诚而温顺的，有句俗话说：儿不嫌母丑，狗不嫌家穷。它不仅仅只是人类的宠物，也是人类最忠实的朋友，狗具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之 劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。
狗行事有一定的原则性，这就是一切为了主子。它守家很地道，只要遇见不相识的人光临，即使皇帝老子它也不领情。它是地地道道的“忠臣”，绝不背叛主子。凡事只认人，不讲是非。对主子它不知道反抗是什么，要杀要打都随便。为主子效劳也不遗余力，甚至可以牺牲自己。署名陶潜的《续搜神记》中有这样一个故事：晋代有个姓杨的后生，养了一条狗，他与这狗出入相随，形影不离。一次，他喝醉了酒，路过一片沼泽地，躺到草地上就睡着了。时逢野火燎原，风势正盛。狗惊恐大叫，可是这后生酣睡不起。狗情急生智，跳到了水里，带上一身水，洒在了后生所卧的草地上。这样反复多次，周围的草变得湿漉漉，这后生也避免了一场灾祸，而狗却因之累死了。
唐人《集异记》亦云：有个叫柳超的朝官，因犯了王法，被贬到了江水，随从只有二奴一狗。两个奴才图谋不轨，想谋害主人，窃资逃走。狗得知内情，便咬死了两个奴才，保全了主人。在满族的传说中，狗曾救过少年努尔哈赤的命：明军追杀努尔哈赤，努尔哈赤又饥又渴，昏倒在草野。明军放火想烧死他，而狗却蘸水灭了火，救了努尔哈赤。《晋书·陆机传》载：陆机羁寓京师，与家人久无书信来往，他思家心切，请求自己驯养的一条名叫黄耳的狗帮忙。狗摇尾允肯，遂修书系于狗项。狗寻路南走，将书信送回家，随后又带回了家里的消息。此后即因以为常。像类似的动人故事实在是太多了。从这些记载者与传说者那欣赏的笔触中，我们看到了人们对狗品格的褒扬。
总的来说，中国人把狗视为吉利的动物，如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它因它预示财富来临。
二.不喜欢狗的人对狗的“恨”
不过，中国人对于狗并非一味赞许。在世俗生活中，狗作为奴才相而为人所鄙视；而在精神生活中，狗作为忠贞不二的人格表率，则为人所肯定与效法。因为狗具有两面性，一方面对主子忠，另一方面是不辨是非。不过狗爱仗人势，“走狗”便含有贬义，鲁迅先生描写的“丧家的资本家的乏走狗”象征了那类没有民族骨气的无耻文人。因此人们对“狗”也有爱与恨两种态度。对自家的“狗”是宠爱，对别家的“狗”是讨厌。因讨厌别家的“狗”，故而有了“狗骂”，如狗奴才、狗东西、狗腿子、狗骨头、狗杂种、猪朋狗友等。
但这却从另一个侧面反映了狗文化与国人的联系。民俗中，男孩子以狗为乳名者颇多，如：狗娃、狗蛋之类，汉代大文学家司马相如的小名即叫“犬子”。古人有时也谦称自己的儿子为“犬子”，如：宋代词人张孝祥写《鹧鸪天》词为其老母祝寿说：“同犬子，祝龟龄，天教二老鬓长青。”为什么要以犬名?为何谦称“犬子”?在这一极普通的民俗中，即蕴有原始图腾主义的秘密。中国的百姓解释说：“给孩子以贱名，利于成长。”因从前生育，成活率低下，孩子夭折者甚多，故有此说。然而“利于成长”之说，正是以图腾保护的潜意识为背景的。原始人为了获得图腾神的保护，往往利用文身、头饰、衣着等手段，把自己打扮成图腾物的模样，以求获得图腾神的认可。取名犬子，无疑与此同出一辙。
值得狗主人思考的问题
1.遛狗不栓狗绳，追逐奔跑的小孩和散步的老人；遛狗不栓狗绳，被车子撞伤残、撞死；狗狗不约束白天黑夜乱叫，影响左右邻居！
2.公共场所随地大小便，狗屎遍布小区各角落，觉得所有公共场所都是他家的一样，但你有考虑过这坨屎会影响多少人的心情和看法吗？
3.遛狗不拴狗，导致狗狗走失，被偷事件的频频发生，这也是流浪狗数量不断增加的原因之一！
4.有些人喜欢养狗，表面上说得自己有多爱狗，什么狗也是一个生命，狗也很可怜吖之类的，把自己弄得好像是菩萨一样，但当自己的狗老了或者病了时，却丢一边去！不管不顾，最后成了流浪狗！
5.有些无素质的狗主人，当自家的狗影响到别人的正常生活时，不但不加以约束。反而觉得大有道理，甚至有些“狗眼看人低”，觉得自己的狗才是上帝，更有甚者说出自己的狗比人还值钱这样的脑残话语。（这种狗主人是本人最讨厌那种）
结言：首先声明本人不过于喜欢狗，但也不讨厌狗，因为自古至今，说白了狗只不过是人们生活中的一种家畜而已。是否喜欢，每个人都有自己的选择权利，我们不会强迫自己喜欢，同样也不会讨厌别人喜欢。但当你选择了养狗那天起，你就是它的主人，也是它的监护人，所以你就有义务去管好你的狗，不能影响到别人的正常生活，你在享受自己生活权利的同时也要负起同等的责任！不要让你喜欢的狗狗因为你们的不负责任和无知而背上骂名！（户外运动爱好者）
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