在如今中国人的观念中，认为秦始皇是统一中国的第一人，这是一种错误的认识，也是对中国社会发展的一中误解。假如这个认识成立，我们就无法解释中国史书上的许多记载，只有更改历史史料，中国的社会发展才能顺理成章，否则就是一种漏洞百出。
实例一、“炎黄子孙”一直是中国人的自称，这是两位比秦始皇还要早几千年的中国民族伟人，有记录的第一场战争，就是发生在他们两人之间，也就是黄帝与炎帝之间爆发的”阪泉之战“。虽然战争的结局是黄帝打败了炎帝，但他们之间却是握手言和，并共同组成”炎黄部落联盟“，这个中华民族最早的国家雏形。秦始皇是用战争的方式使六国归于一统，黄帝和炎帝同样以战争的方式形成了统一，为什么只承认秦始皇的战争方式是统一，而不承认黄帝和炎帝的战争方式呢？难道是因为黄帝和炎帝没有实行郡县制？
实例二、”九州“是中国的一个代称，是由四千多年前的大禹发明创造出来的，相传再大禹治水时，为了施工的方便和需要，就把当时所管辖的范围分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九个州，后来还铸造了九鼎，每个鼎上铭刻一个州的概况，拥有九鼎就成为拥有王权的象征。划定九州的原因据说是为了方便于治水，九州的区域涵盖了当今中国的大部分地区，大禹的足迹也遍及中国的三山五岳，而任命大禹去治水的就是当时的部落联盟首领舜。
所以说，中国统一的社会形式，在大禹的时代就已经很成熟了，并早已开始运行。和秦始皇统一形式不同的是：大禹那个时代实行的是部落联盟制，秦始皇实行的是郡县制。我们只承认郡县制的形式是统一，不承认部落联盟的形式是统一，是怎么也说不过去的！难道只有皇帝发号施令的年代，才是中国历史的开始？
可能是皇帝专制离如今的年代比较近，让如今中国人的思想一下子转不过弯来，认为只有”普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣“的专制制度，才是中国大统一的唯一合法形式，秦始皇建立了第一个这样的政权，所以就把他定位统一中国的第一人。炎黄二帝、尧舜禹等人没有建立郡县制，没有实行皇帝式的专制，他们时代的社会形式就算不得统一的社会形式，他们本人也就算不得统一了中国的人，只有出现”张口的圣旨，放屁是法律“的皇帝，中国才算完成了统一大业，这样的理解是不是太片面、太一根筋了？
中国历史的真像应该是：炎帝、黄帝以及尧舜禹时代，中国处在《连山易》的文化时期，中国社会也就相应地在《连山易》思想的指导下，建立起部落联盟式的社会形式。而秦始皇生活的时代是《周易》的文化时代，从周朝建立到秦始皇之前的中国历史，应该是《周易》的运行期和成熟期，经过几百年的战乱，《周易》所倡导的社会形态已经逐渐成熟，最后被秦始皇摘了桃子。
因此说，中国人不应该把统一中国第一人的光环，加到秦始皇的头上，在秦朝之前，中国统一的形式就存在了，只不过那时候的统一形式不是秦始皇式的郡县制罢了！秦始皇只不过是把中国一种统一的形式，转变成另一种统一的形式的人。他只不过是顺应了时代潮流的发展，做了一件承前启后的事而已。中国的皇帝专制制度，最早是由周文王设计提出的，最后是由秦始皇实现的，他们两人之间是一种亲密无间的合作关系！
既然中国的皇帝专制制度是由周文王设计的，那周武王取代商朝后，为什么不马上就实行秦始皇式的皇帝专制，却实行了分封制，而皇帝制度却要由八百年后的秦始皇来实行呢？这是因为任何事情都需要一个成长发展的过程，一个人的成长要经过胚胎时期、婴儿时期、少年时期、青年时期和中年时期，一种政权形式的成长也是这样，同样也要经历胚胎、婴儿、少年、青年、中年等多个阶段。就如同一粒种子到参天大树，都是不能一蹴而就的，如果周武王时期就实行了皇都专制制度，就成了今天种下一粒玉米种，明天就能收获一穗老玉米一样，是不符合事物发展规律的！社会主义是由马克思提出的，第一个实行这种制度的人却是苏联的列宁，周文王和秦始皇之间的关系，也就如同马克思和列宁之间的关系，一个是社会形式的创造者，一个是实现者！
所以，我们应该把周文王时期定性为，中国皇帝专制制度的胚胎时期，把周武王时期定为中国皇帝制度的婴儿期，春秋战国则是皇帝制度的童年期和少年期，秦朝的建立则标志着中国的皇帝制度进入了青年期，清朝则是中国皇帝制度的暮年期。
所谓的分封制，就是把政权所辖之内的土地，以及生存在其间的民众，一起分成若干个区域，分别让自己的家族成员或亲信大臣，去担当各个区域之内的最高行政长官，说白了就是一种家族式的领导模式，而最先实行这种模式的就是周武王。但周武王则是受到了周文王的真传和心得。因为在夏朝和商朝建立的时候，夏启和商汤都没有实行分封制，各地的部落该怎么生活还是怎么生活，他们的生存权还是掌握在他们自己的手里，并没有受到夏启家族成员或商汤家族成员的扰乱，因为夏朝和商朝的主流思想还是以整体利益为主的。
让人不敢想象当时分封时的情景，《封神演义》中所说的“八百镇诸侯尽归周”，也不知道周武王推翻商朝实行分封的时候，他的兄弟们所分封到的土地，有多少是侵占了这“八百镇诸侯”的领地？相信大多数的土地是从“八百镇诸侯”那里夺来的。因为当时的领土面积并不大，而周武王又有几十个兄弟，再加上姜子牙等亲信大臣也要分封，“八百镇诸侯”的土地不被侵占才怪呢？相信当时那八百镇诸侯的肠子都得悔青，到此时他们才认清周朝人卸磨杀驴的本性，但为时已晚。在中国的哲学界有一句名言，那就是“大道既隐，天下为家”，说的就是《周易》成为主流思想后的中国社会，“家天下”正是从周朝开始的！
周武王把天下都当成可以让他任意支配的“家”，正是在这种思想的指导下，他把他最亲近和最信任的人都给于封赏，为的是巩固周朝的政权。但夏启和商汤在建国时都没有这样做，因为那时候还没有“家天下”的感念。同样，得到封赏的各位周氏宗亲和亲信大臣，也把自己分封到的领地看成的自己的“家”，底层的平民百姓也就把分到的一亩三分地看成是自己的“小家”，如此一来，一级压一级式的家天下形式也就初具雏形，也为以后的皇帝集权打下了基础！
閱讀更多 震盪有阿斯蒂芬 的文章
