大家好，我是青史回聲，今天我為講述春秋時期，一位宋國國君——宋襄公。
我們常說自不量力，一個人過於估高自己，不正視自己真正的能力和水平，一旦面臨正事，自己的能力頃刻之間就顯露出來。一個人尚且如此，作為一個國家，那影響可就大了，嚴重點就是亡國滅種。
歷史上不乏有這樣的國家，明明自己實力並不強，非要招惹大國，甚至還想著做稱霸的美夢。春秋時期的宋國就是一個典型的例子。
而一個不自量力的宋國，自然就會有一個不自量力的宋襄公。
宋襄公
宋襄公？是不是有些熟悉，在春秋五霸中，他就是其中之一。可是按道理不對呀，如此不自量力的傢伙，怎麼能當得起“春秋五霸”這個稱號？這個我稍後會講，先暫時不表。
要說這宋國，在春秋列國中，那就是個奇葩的存在。如何奇葩呢？國雖小，實力也弱，可就因宋襄公出了名的“仁義”，竟然硬得各諸侯的尊敬，換成現在，那是不可想象的。自古以來都是以強者為尊，誰的拳頭大，誰老大。但在春秋時期，就有這麼“奇葩”的事情發生。
咋回事呢？
“出了名”的仁義
這年頭，要想別人知道你的所作所為，很簡單，在朋友圈發個動態就行了。在古代，那就得口口相傳了。
宋襄公首次讓人知道他的“仁義”是在他將國君之位讓於他的庶兄目夷。按照周朝的嫡長子繼承製，身為宋桓公嫡長子，宋襄公是國君之位唯一的繼承人，但是宋襄公卻做出了讓人大跌眼鏡的事兒：主動將國君之位讓與賢德的庶兄目夷。更讓人吃驚的是，他庶兄目夷還推辭不受，甚至為了拒絕國君之位，跑到衛國躲了起來。無奈之下，宋襄公放棄了這個打算，請他庶兄回國，並且授予重任，任命他為司馬，主管宋國軍政大權，輔佐宋襄公處理國政。而這段讓位佳話，在民間口口相傳，名傳天下，世人都稱宋襄公仁義無雙。連當時的春秋第一霸齊桓公和他呢重臣管仲都對宋襄公的“仁義”美名讚歎不已，而這也就有了後來齊桓公以齊國後事相托，讓宋襄公繼承齊國霸業。
第二次讓天下更知道他的“仁義”，就是他扶持齊孝公公子昭繼承齊國大位。春秋首霸齊桓公雖然“事業有為”，讓齊國成為霸主，其功不可沒。不過在身後事上卻處理得很不妥當。他的三位正室兒子沒生一個，倒是幾個側室生了一大堆，再加上晚年寵幸豎刁等奸臣，導致齊國世子遲遲沒有冊立。
齊桓公
齊桓公其實一直很欣賞他的一個兒子公子昭，但因為後宮和姦臣的阻撓，遲遲沒有決定。後來在葵丘會盟期間，決定立公子昭為世子，並委託宋襄公主持日後公子昭繼位之事。
那麼為什麼選擇宋襄公呢？因為宋襄公很可靠，怎麼可靠？因為宋襄公那名傳天下的“仁義”。一個不爭國君之位的人，在道德品質上，絕對值得信賴。
當然，宋襄公也沒有辜負齊桓公的委託。
齊桓公死後，幾個兒子為了爭大位，鬥得你死我活。公子昭又沒有實力，怎能鬥得過這些人，於是逃到宋國尋求幫助。宋襄公履行了當年的承諾，他說：我以仁義為主，不救遺孤，這不仁；受人託付又不履行，這不義。於是就聯合了衛、曹、邾三個小國去討伐齊國。
當時的公子無虧就當了三個月的國君，就被殺了，公子昭順利繼承大位。後來齊桓公其他幾個兒子又不服，宋襄公又親自出馬，打敗了叛軍，徹底搞定了齊桓公的家事。
搞會盟，小國不服，大國不搭理
在春秋時期，任何一個諸侯國君都有一個做霸主的野心，宋襄公也不例外。在扶持齊孝公繼承齊國大位後，他覺得他有這個能力做這個春秋霸主，於是仿效當年的齊桓公，也搞了個會盟，不過卻很低級，來得都是些滕、曹、邾、鄫等幾個小國，這幾個小國還不如宋國。於是宋襄公擺出了老大姿態：滕國國君來晚了幾個時辰，就把他關禁閉；鄫國國君來晚兩天，宋襄公還將人給殺了，搞得其他小國國君人心惶惶，找藉口回國了。宋襄公一看，怎麼滴，一個個不給我面子，我就自己找面子。於是他先打曹國，後來因為鄭、楚、魯、齊、陳和蔡六國在齊國邊境會盟，宋襄公怕有人倡議盟主，便退兵了。
春秋列國圖
過了一段時間，他又起了“心思”。既然小國不服，大國也不響應他的倡議，於是他將主意打到了楚國。
妄圖靠“仁義”感召楚國，卻輸的一敗塗地
楚國是南方大國，他也想做霸主，進取中原。在齊桓公死後，齊國因內亂而實力衰弱，楚國也打起了稱霸的心思。而這時宋襄公想借楚國來聚合諸侯，再以諸侯來壓服楚國。於是舉行盂地會盟，邀請了楚國、齊國等國，不僅如此，他還天真地提議在會盟期間，各諸侯國君不帶兵車，不攜兵器，隻身赴會。也就是說宋襄公要不帶一兵一卒，隻身前往參加這個“衣裳大會”，以顯示他的“仁義”之名。
可楚國可不是一個滿口仁義道德的國家。結果在會盟期間，率先發難，身邊的奴僕其實都是楚成王的士兵，他們輕鬆抓住了宋襄公，並逼迫其他諸侯臣服楚國，不僅如此，還打算以宋襄公為人質，攻打宋國。不過還好，在目夷和宋國百姓的抵抗下，楚國退兵了。宋襄公後來也在齊國和魯國的調解下，被釋放回國。
正所謂吃一塹，長一智，宋襄公有了這次教訓後，會有所反省，可是並不是這樣。
在楚國挑起泓水之戰後，宋襄公依然不知，還讓自己的士兵舉著“仁義”的大旗，想用“仁義”來對抗楚國的刀槍。他在戰場的“仁義”就是，不打立足未穩的軍隊，不俘虜年邁的士兵，而且還要善待俘虜。這換成現在，就是個愚蠢的做法，怪不得我們的毛主席曾說過：
我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。
說得很對，宋襄公所做的就是個蠢豬式的戰法。
泓水之戰
結局顯而易見：宋國敗了。楚軍過河時他不出擊；楚軍過了河還沒排成隊列他也不出擊。兩次機會就這樣在他手中溜去。等到楚軍全部渡河，排好了陣型，他才交戰。可是敵強我弱，宋國哪是楚國的對手？不僅敗了，自己還中了一箭，沒熬過去，第二年就去世了。
宋代學者錢時曾有過評價：
無義師之實而欲假義師之名，慮敵之不周，防患之不密，以致身殞國喪，如探籠阱而屠之，遂使流俗之論謂王者之兵真無用於後世。後世非詐謀不可，皆宋襄公、成安君之徒實誤之也。
仁義，作為道德標準，那肯定是好東西，這個不反對。但在戰場上，對敵人講仁義，就是對自己講死亡。戰爭的目的，就是一個，不擇手段打敗敵人。其他的，戰後再說。
而宋襄公能被稱上“春秋五霸之一”，完全是因為司馬遷，因為“仁義”二字，讓宋國在歷史上留下了濃墨的一筆，贏得了司馬遷的敬佩，也就成為了五霸之一。當然不是靠實力，靠仁義。
其實也不全怪宋襄公，只是把仁義用錯道了，這種人並不多了。
司馬遷《史記》
左丘明《左傳》
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