宋人葉採（字仲圭，號平嚴，南宋建陽人。祖葉適，父葉味道從朱子學。）詩曰：雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池，閒坐小窗讀《周易》，不知春去已多時。（《暮春即事》，曾收入《千家詩》），足顯古人讀《易》之樂趣。原因在於：周易的道理十分廣大，處處皆給人以智慧的啟迪。其中也包括人類的“養生”智慧。
何謂養生？養生者，衛生之道也。尤言養護生命。《莊子.庚桑楚》：“老子曰：衛生之經能抱一乎？”郭像注：防衛其生，令合道也。易曰：至哉坤元，萬物資生。
從易經的角度來看，養生在於“精氣神之道”。
一、養精——動靜自如，陰陽互根，為養精之道也。
《易》曰：“動靜有常”。（《繫辭上》：動靜有常，剛柔斷矣。）
有常即自如。北宋理學創始人周敦頤《太極圖說》稱：陽動陰靜，互為其根。這是宋代理學家遵循易旨揭示的“性命之學”的核心所在。很值得後人注重。
法國啟蒙思想家伏爾泰（Voltaire，1694-1778，約當清康熙雍正間）提出“生命在於運動”的著名格言，對人類影響十分重大。但亦有不同觀點。故世人或持“運動必須論”，或持“運動懷疑論”。
生命在於運動，或生命在於靜止，實亦因人而異。鍛鍊必須是享受，不可自苦。即不宜為鍛鍊而鍛鍊，而應當本於心情愉悅、人生享受而運動。
中醫的陰陽論和周子太極圖說，均提倡陰陽動靜的平衡與協調。陰陽之道在平衡，在協調。人體不平衡則生病，地球不平衡在災害，社會不平衡在動亂。可以說，源於《周易》的陰陽學說，是中國文化所強調的並影響世界的“和諧”思想的理論核心。（北京紫禁城前三殿，即外朝三大殿：“太和殿”、“中和殿”、“保和殿”，皆有“和”字，即含其理。）
故所謂“生命在於運動”，是否可修訂為“生命在於動靜有常”？
作到陰陽互根，動靜自如，便是養精之本。四時精乃暢也。
二、養氣——不急不怒，滿面春風，為養氣之道。
《易》曰：懲忿窒欲。損卦《象傳》曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。（剋制憤怒，杜塞情慾）朱子《本義》曰：君子修身所當損者，莫切於此。
顏子“不遷怒，不二過，”，即主懲忿。（孔子獨愛顏回）
欲和怒的關係頗為密切。凡生忿怒，必有所欲而未達。怒先傷己，然後傷人。欲必因己之種種奢求，而導致貪得無厭。（貪的內容，無非名利。詳呂祖度人之典。）
古人云：養生莫若寡慾。林則徐聯語：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無慾自剛。
北宋思想家，理學奠基者，大程子程顥平生無慍色，學子如沐春風。《近思錄》卷十四載：伊川先生撰《明道先生行傳》稱其待人接物“如春陽之溫，如時雨之潤”。又謝顯道雲：“明道先生如泥塑人，接人則渾是一團和氣。”又侯師聖雲：“朱公掞見明道於汝州，逾月而歸。語人曰:“光庭在春風中坐了一月。”
民國間北平名醫王益三先生，師承清末御醫，留下的養生遺訓僅四子，即“不急不怒”。
做到不急不怒，滿面春風，便是養氣之本。斯人氣乃壯也。
三、養神——順乎自然，自求口食，為養神之道
《易》曰：“養正則吉”。（《頤》卦彖曰：“頤，貞吉，養正則吉也。）《集解》引宋衷曰：“君子割不正不食，況非其食乎？”
什麼是“正”呢？正，就養生角度言之，即是順合自然，順應自然。自求口食即求其正、求其自然。這句話來自《頤》卦的《彖傳》之語，揭示了人生頤養的根本規律。
營養過剩和強迫關懷的啟示。（強迫多吃點，很可怕）這是社會經濟條件提高，而衍生出的違反自然的做法。（前賢題書齊聯雲：“無求便是安心法，不飽真為卻病方。”）詳梁章鉅《楹聯業話》。
食葷食素的啟示。務必以符合自然生態為準則。
如何追求自然？譬如，吸菸有害人體健康，危害公共環境。但對個別群體而言，在不損害他人的前提下，或許亦屬自然需求。能否做到有益無害，良性循環，吐故納新。
結語：
1、精氣神三者合一
養精、養氣、養神，三者不可分割。原屬三位一體之理念。古人往往將精氣神合稱，曰三丹田、曰三奇。
道教頗重養生，稱精氣神之舍為三丹田。（丹田即指人體結丹之田），謂下丹田在臍下，中丹田在心窩，上丹田在兩眉間。（見晉葛洪《抱朴子.地真》）。元李治雲：“蓋三丹田，精氣神之舍也。”
三奇，中醫指人的精氣神。明末清初名醫李中梓曰：“人有三奇，精氣神，生生之本也。精傷無以生氣，氣傷無以生神。”（《醫宗金鑑.龜鹿二仙膠》）
2、養生不可強求
《周易》與養生之道，有著極為廣闊的理念空間。以上僅就筆者知見所及，略述某些感悟，聊供參考。
《易》之《繫辭傳》曰：“生生之謂《易》”。足見易理與養護性命旨趣的密切契合。故善養精氣神，實為人類養生之大本。然養生之道，不可強求，宜通達而慧觀。所當知者，宜在二端：
其一，最佳養生，當是不刻意，無所為的養生。君子無所為，無所不為，便是此意。（楹帖雲：“無可無不可，有為有弗為”。）
其二，健康，福壽，與遺傳基因關係重大。此為生命之無法破譯之奧秘所在。生命之奧秘，執掌於生命的締造者，遠非人類所能洞曉。故孔子曰：“死生有命，富貴在天”。“聽天由命”同“聽天任命”。晉葛洪《抱朴子.審舉》：“屈伸默語，聽天任命；窮通得失，委之自然。”所謂，生無憂，死無懼。實非消極之語也，堪稱不可顛仆之真理。《易》曰：“過此以往，為之或之。”此之謂也。
最後，我們要弄明白，養生，就是人一生的修煉，就是要弄明白，生就是死，死就是生。如果連這個都看不透，那就苦惱多多了。
陰就是陽，陽就是陰；好就是壞，壞就是好，好和壞、陰和陽是隨時在變的。有人常常感嘆，又過了一天，生命又少了一天。還有人經常為難：如果說時間過得快才好，那就是死得快了；如果說時間過得慢才好，那又恨煎熬。我們要奉勸大家：想那麼幹什麼？一切如常，過正常的生活才是最好的。
閱讀更多 媒新社 的文章
