欢迎来到百家号湘君谈历史。在大家的印象中，和尚是不能结婚的，那么理所当然的认为教士也不能结婚，但是在伊斯兰教却鼓励人们结婚，提倡婚姻自由。介于大家对这方面的认知比较少，小编今天就和大家说一说伊斯兰教对婚姻的看法吧！
20世纪80年代以来穆斯林婚介所如雨后春笋般涌现出来，仅兰州市大大小小的穆斯林婚介所就有几十家如:1998年兰州穆斯林图书馆成立了甘肃第一所“穆斯林婚姻介绍所，这也是甘肃唯一一所免费的婚姻介绍所。婚介所有近百名志愿者，他们都是来自各个行业退休的穆斯林干部、工人，这些志愿者非但不收取任何的报酬，而且还每月向婚介所缴纳一定的会费，用他们的话说“干善功不付出怎么能行”。虽然婚介所提供免费的服务，但是他们的工作一点都不马虎，不仅认真核实登记人提供的材料，还通过各种渠道了解和掌握登记人的“两品”即人品和教品（宗教操守）。
即便结婚后，婚介所也不定期地进行回访和慰问，特别是到穆斯林的节日时还组织一些活动，不仅增加了交流，也增进了彼此的感情。婚介所成立30年来接待了近万人，已成功撮合近千对新人结为伉俪，截至目前离婚的极少，离婚率不到1.5％。穆斯林婚介所不仅为穆斯林提供了一个健康的认识、交流平台，也为家庭和睦起到积极的作用。在对待寡妇的问题上，伊斯兰教鼓励寡妇再嫁，认为妇女再婚是正当的行为，不赞成守寡守节。然而在东方女性文化中，最残忍的现象莫过于寡妇的殉夫和守节。
众所周知，在古代，当皇帝、君主或贵族们死去时，活着的嫔妃们必须殉葬，这种残酷的制度曾在中国、埃及、印度和波斯均实行过。印度《摩奴法典》指出:“对于一个有德的妇女，本法典中，任何地方都没有规定嫁夫的权利。”在长期的封建社会中，中国也有“饿死事极小，失节事极大”的道德训条在各个国家，寡妇的命运曾是人类社会极为悲惨的现象，寡妇要想摆脱痛苦，只有一条路可走，那就是殉夫。印度教为殉夫的寡妇戴上圣贤的光环，中国则为殉夫守节的妇女立一座贞节牌坊，在欧洲较低等级的贵族死后，他们的妻子们必须孀居。
认为离了婚的或死了丈夫的寡妇，显得特别晦气，于是身价倍跌，视若粪土。中国社会还讲究“从一而终”，寡妇不嫁便算守节，无上光荣。中国现代思想家鲁迅先生在其《我之节烈观》中说道:“据时下道德家的意见，来界定说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种，一种是无论已嫁未嫁只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来侮辱她的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈残愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了侮辱，然后自戕，便免不了议论。
万一幸而遇着宽厚的道德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临了也不勉加了几个‘惜夫惜夫’了。总而言之:女子死了丈夫，便守着，或者死掉；遇了强暴，便死掉；将这类人物，称赞一通，也道人心便好，中国便得救了。大意只是如此。”与此相反，伊斯兰教早在1400多年以前就废除了守寡陋俗，采取了尊重和保护寡妇的权利措施，这种做法在当时世界各地的社会里是极为罕见的，充分体现了伊斯兰教对人的感情的尊重和对人的无比关怀。
因为妇女离婚或死了丈夫，本身就是对她的一个打击，社会理应同情她们，关心她们，帮助她们树立生活的信心。鼓励寡妇再嫁，鼓励与寡妇结婚，便是一个切实的措施，先知穆罕默德本人率先垂范，与几位寡妇结婚，从而提高了她们的地位，从此，寡妇不再被人们另眼相待了，她们获得了与其他人一样的权利，这是人类社会进步的表现。
现在是二十一世纪，人人平等，男女也应当平等，反正在小编看来，寡妇也是人，也有被尊重的权利。但偏偏有些人思想封建，认为寡妇是不祥之人。大家对此怎么看呢？
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