白鹿洞書院在今江西省九江市境內，位於廬山五老峰南麓後屏山下，與湖南的嶽麓書院、河南的嵩陽書院和應天書院並稱為"四大書院"。 宋代大儒朱熹為書院制定了嚴格的規章制度，即《白鹿洞書院揭示》，是教育史上最早的教育規章制度之一，內容如下：
父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左：博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事、接物，亦各有要，其別如左：言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。右修身之要。正其義不謀其利。明其道不計其功。右處事之要。己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。右接物之要。
提出其中封建思想的糟粕，白鹿洞書院揭示對於今人學習思考、待人接物仍有著極其重要的指導意義。首先提出為學之序，筆者將其歸總為“學問思辨行”，博學乃前提，審問為基礎，謹思（也有作慎思）是鞏固，明辨系昇華，篤行屬實踐。學習的過程，博覽群書，廣泛吸取前人知識經驗，是開闊眼界豐富內心的渠道，而善於詢問、懷疑、批判和思考是區別於普羅大眾的獨特蹊徑，明辨是非是為人處事的遵循，而在此基礎上的篤行是堅持正確和正義的大道。學習從來不是一件簡單的事情，學問思辨行缺一不可。
而篤行則在修身、待人接物與處事中體現。忠實誠信，勤勉認真，剋制憤怒，抑制慾望，見善則遷，聞過則改，是保障自身人格的需要，即修身之要；伸張正義，不謀私利，彰顯真理，不辭辛苦，是為人處事的目標方向，即處事之要；己所不欲，勿施於人，所行之事達不到目的，應反思自身原因，這是待人接物的準則，即接物之要。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。追求大學問大事業，白鹿洞書院揭示中所言為學之序，修身處事接物的要領需牢記於心，實踐於行。筆者達不到古人“聞過則喜”的境界，但反求諸己的精神還是能領會。漫漫人生，錘鍊自身，提升境界，是貫穿終身的修行，白鹿洞書院揭示給所有人提供了參照。此生，做一個心明的人。
閱讀更多 恕道難行 的文章
