作為一名設計師，我從傳統設計向可持續設計轉型的過程中，瞭解到樸門永續設計（permaculture），有人翻譯成“樸門農藝”。我認為樸門不限於農法，它源於永續理念和對生活方式的重新設計。那時，我從種植入手，發展到對整全生活的關注，認識了一種新的生活方式——生態村/生態社區。
從發起全球生態村聯盟的蘇格蘭芬虹生態村，到受《鳴響雪松》系列書籍中阿納絲塔夏鼓舞而形成的俄羅斯生態家園。這種生活當時離我有些遙遠，但沒想到真的有一處地方可以實踐人與自然和諧共處、永續生活、創新教育、心靈成長，那是我的夢想，我被深深的吸引。
住在曙光村周圍的印度傳統村落
2017年末，我帶著朝聖般的心情拜訪了南印度的著名生態村曙光村，參加了第13屆樸門永續大會。會上遇到幾位國內朋友，聊到各自經歷，有人提到去過杭州的三生谷生態村。曙光村成立50多年，有較大的發展，我滿腦子是它的光輝；相比之下，對新興的生態村並無瞭解，也不感興趣。生態村的成長和人一樣，沒有青澀哪來成熟呢？那時我對生態村還一知半解。
全球生態村運動進入中國，在逐漸發展中。2018年舉辦了為期四周的生態村構建工作坊（EDE），這次課程由聯合國教科文組織可持續發展教育官方認可，在他們的培訓中心上課，我有緣參加。小時候我夢想當聯合國秘書長，希望所有人聯合起來，讓世界更美好。一直嚮往的聯合國走進我的生活，圓了一個夢。通過這次活動，我瞭解到世界上不僅有人做生態村的實地建設，還有一群學者已將生態村網絡多年的實踐，總結成可持續生活和生態村構建教育。我們系統性的學習了生態村的方方面面，從理論到實踐，還有動人的故事和案例，這段經歷對我很顛覆。三生谷是這次課程的主辦方，我無意中認識了大半“谷民”，也沒理由不去走走了。
易經的智慧
從杭州市區出發的大巴停在高速公路旁，好不容易半小時又搭到一輛車，繞上九曲十八彎的盤山路。三生谷沒有明顯的路標，隱秘堪比桃花源，景色也是。司機邊開車邊看著窗外說這裡是不是世外桃源。是啊，十一月的胥嶺秋色怡人，五彩的葉子交織在一起，層林盡染。
晚飯時分，來到聚餐的飯堂，有位韓劇裡一樣可愛的大叔用自制的泡菜給大家煎泡菜餅。他是這些天將和我們分享易經的金載亨老師，來自韓國，穿一身棕色的韓國傳統服裝，衣襟上繡著蓮花。
山頂的易經課，自然而動人的學習
《易經》是東方文明的源頭文化之一，被稱為群經之首。我一直心生嚮往，卻沒找到合適的路徑，現代生活和古代文化間好像有隔閡。而聽金老師講易經，不如說講故事。他娓娓道來，清新自然，像一道橋樑，我們只覺得邊走邊欣賞風景，就進入了易經的世界。易經的八卦“天地風雷水火山澤”皆取於自然，有幾節課我們確是在野外上的，在大山和陽光的擁抱中，更感受到與自然和易經的連結。
易經融入生活，和人聯繫起來的時候，卦象活了起來。搖卦再解卦，三枚錢幣映射出天人感應的宇宙智慧。爻與卦之間是連續的故事，事物發展的不同的階段，是道的流動。金老師講到開心時笑著跳著，像動畫人物。他致力於講年輕人聽得懂、喜歡學的易經，這次也帶來兩位韓國學生，彬彬有禮的晶薰和多才多藝的高樹，都是90後。
再看這些天書感覺好親切
金老師是韓國自然教育的推動者，對中國剛剛興起的生態村和自然教育是助力和典範。他大學畢業後經歷了NGO，共同體，住在村裡自己蓋房子；50歲後希望做一名旅人，在中國住更多時間。比照《道德經》“小國寡民，老死不相往來”，他在東亞地球市民村活動寫下“東亞市民，至死長相往來”，讀來十分感動。
東亞各國深受中國文化的影響，正在崛起的中國也對世界的影響力越來越大。我們以什麼形象走向世界，展現東方智慧，呈現生態文明，值得生態人探索。
三生谷見聞
和我們一同學習的，還有兩位三生谷的新村民，小米和盧偉。盧偉喜歡手作，有著順遂的生活哲學和仙怪氣質。山路上開車偶遇老村民，會特別停下問候，讓我很感動。小米在將金老師的書《詩讀易經》翻譯成中文。她給大家讀自己的詩，文采飛揚，有萬鈞之力。不像城市女生善於妝飾，初見她並不起眼；相處中逐漸看到她的博學和堅持，回想起來如同像仙子一樣。課程結束第二天，她開始了百日閉關。
山裡的孩子，身上有種特別的氣質，獨立也好，野生也罷，像那山間的野花。常常是鞋帶與頭髮散著，一陣風一樣跑來跑去，總幹事心桐說，“他們會管理自己”。山中的人事，越品越有味道，學習往往在課堂之外。
小時候學國畫，常看古人畫雲山霧繞。見了胥嶺的晨霧，才知那不是想象。清晨、雨後、夜晚，山色隨時節變化萬千看不夠，我終於知道為什麼好幾位村民的微信頭像都是胥嶺風景了。每天踏著曲曲折折的石板路上山去生態書院上課。一路慢行，會看到一群雞在散步；每次都要湊近枇杷花，聞它獨特的香甜；愜意躺在老樹伸出的粗壯枝幹上，好像隱身了，沒有人發現我。
對樸門和生態村探索兩年，最初的熱切變成平常，有機成為我的生活方式。回顧這段時間，我經歷了很多，自己逐漸從迷茫變得從容。當初以為生態村是童話中“王子和公主快樂幸福地生活著”那樣的世界，有些時候卻發現與現實生活並無太大不同。當理想主義的色彩褪去，如果去生態社區生活，現在我會考慮：它是什麼經濟模式？我是否欣賞它的社群文化，成員如何相處？怎樣與自我實現相平衡？我可以為社群貢獻什麼？從腦海中對完美生態村的期待，到參與其中，落地觀察與反思。我忽然明白，對於生態村我不是旁觀者；當我關注它，就開始參與；它如何發展，取決於我的態度。生態村沒變，變的是我的認識。
每餐誦讀《五穀贊》後靜默10分鐘，高質量的相處說話不是必需
三生谷是一個“共同體”，成員每天一起開會、用餐，聯繫非常緊密。實踐去中心化，沒有領導與被領導，每個人自主而平等。根據各人特長分別負責策劃、外聯、教育、農耕等內容，實現個人價值。發起人海潮希望推動中國生態村發展，心桐為了整全的生活和孩子的教育，Being在實踐社群構建，舍文探索財富的新定義……這種新的社群生活方式，聚集一群不同生活背景而有共同目標的人一起生活和成長，找到歸屬感。大家相互支持，長者為有理想而缺少經驗的年輕人提供建議，孩子們因為有玩伴而解放父母，古村落因為活化獲得新生，這些都給更多的返鄉者信心。
我關注到生態村對年輕人的賦能。嘉萍是我在EDE認識的小夥伴，大學畢業不久。之前她在一家關注公益和國際遊學的社會企業實習，原本打算畢業後去澳洲打工旅行，去農場體驗，和動物們生活在一起。機緣巧合下接連在麗日永續生活中心、原宿自然環保農場學習，現在在三生谷，於不斷的探索和找尋中遇見真正契合自己生活和工作理念的事情，也遇見了許多和自己一樣的人。她說，“山居生活也是一種文化”。新世代有對生活新的期盼，他們希望融入自然，平等開放，生態村是面向未來的。
和書法好的手藝人陳大爺學做麥芽糖，第一次吃自己手工現制的糖果
三生谷有足夠的吸引力，使20多位返鄉青年入住胥嶺。如果只聽這個數字不會有太大感覺，當我認識他們後，覺得這不是容易的事。山居是一種主動的選擇，他們有勇氣選擇適合自己的生活方式。如果認為住山等於文藝，當發現要自己砍柴生火、交通物流不便、衛生狀況不理想，會無法承受種種不美好。若沒有預設前來，反而會遇見驚喜。比如這裡的素餐太美味，每次要添飯一兩次，比在家吃的還多。
生態的未來
此行拜訪了鄉村振興典範，太湖南岸德清縣三林村的白鷺水鄉。出乎我的意料，不同於印象中的農村，這裡碧波環繞，百年樟樹舒展，美得讓人留戀，留得住鄉愁。戶外休閒空間設置精巧，讓同行的祖孫三代玩的不亦樂乎。帶領我們參觀的是生活在這裡的年輕人，朝氣蓬勃，講述他們引入鄉村創客和專業規劃團隊，短短几年時間三林變化很大。
人們從鄉村到城市，生活更加豐富，同時面臨著人際和與自然的疏離。當帶著迴歸的意識和先進的理念再回到鄉村時，我們會創造另一幅圖景。生態村是一種生活狀態，一個過程，不是結果。它的建設沒有終點，沒有所謂完美，只有不斷的變化，重要的是每一個當下和每一個人。
當初住過原生態的土袋房，我便以為生態村都要從零開始，造自然建築。後來去了有現代化公寓的生態社區，發現整潔、有設計感的環境也很好。走得越多越發現，每個生態村有獨一無二的樣子，不拘形式。如果問我到底什麼是生態村，我覺得它豐富多彩有生命力，來往的是有趣的人，關心地球未來，正在開創一種新的可能。（文：Ding 編輯：寰球公社 僅供網友學習參考）
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