百家原创作者：艳波说史欢迎来到百家号艳波说史，最近小编看了一下马来西亚史，看到马来西亚总理马哈蒂尔，他是当代伊斯兰世界颇具影响力的著名政治家之一，对此小编很感兴趣，就去查阅了他执政期间的一些事务，接下来大家就和小编去了解一下他吧。
他于1981年起担任马来西亚总理，在马哈蒂尔执政期间，马来西亚日渐成为东南亚最重要的经济体之一，基本消除了贫困，文盲率和婴儿死亡率也降到了发达国家的水平。除了立足本国，成功地将马来西亚这个原本只依赖天然资源的东南亚小国变成亚洲的富裕国家外，马哈蒂尔的视野还总是能够超越地区与民族的限制，以全球性的眼光就许多重大的国际政治、经济和文化问题发表自己独到的见解。马哈蒂尔是“亚洲价值观”的积极倡导者之一，他认为西方的个人主义与政府治理方式并不具有普世价值，尤其对亚洲而言，因为亚洲人拥有自己不同的文化传统。
马哈蒂尔还总是利用各种场合，竭力维护第三世界国家的利益，对西方尤其是美国在国际事务中奉行的双重标准和霸权主义行径予以直言不讳的揭露和批评冷战结束以来，特别是“9·11…事件发生后，马哈蒂尔针对穆斯林社会的被误解及国际社会的反恐战略等重大问题及时发表了一系列演讲，他的不少见解，成为世纪之交捍卫伊斯兰国家权益并重新诠释伊斯兰教义的最重要的声音之一。的确，马哈蒂尔关于伊斯兰教如何适应现代社会的意见，颇有思想深度，而究其思想的实质而言，依然是倡导伊斯兰“中间主义”的一系列价值观。马哈蒂尔虽非来自伊斯兰世界腹地的政治领导人，但其思想在伊斯兰世界有广泛影响。
更为重要的是，马哈蒂尔的这些颇具伊斯兰“中间主义”思想特征的一系列理念在他长期主政的马来西亚得到了一定程度的实践，使得马来西亚这个地处伊斯兰世界边缘地带的小国竟在伊斯兰世界乃至全球享有良好的声誉，以至人们普遍认为，马来西亚成功地向世人证明了伊斯兰教与现代化可以并行不悖，和谐发展。因此，马哈蒂尔对伊斯兰教的现代诠释及其“中间主义”思想特征颇值得予以关注和研究。中山大学范若兰教授在其主持的国家社科基金项目“东南亚伊斯兰教与现代化”中，首次较为全面地考察和研究了马哈蒂尔对伊斯兰教的现代诠释。在该项目的阶段性成果《马哈蒂尔的伊斯兰教理念与实践评析》一文中。
范若兰教授将马哈蒂尔对伊斯兰教的现代诠释归纳为如下几点:一、伊斯兰教是一个进步的宗教，它不仅不会阻碍社会发展，而且能够促进现代化发展；二、穆斯林要发扬创制（伊智提哈德）精神，努力开展教法创制，推动伊斯兰教适应现代社会；三、伊斯兰教鼓励追求所有知识，包括宗教知识和现代科学知识；四、伊斯兰教强调物质与精神并重，穆斯林要二者兼顾，不可偏废；五、伊斯兰教是宽容和温和的宗教，而不是狭封闭的宗教；六、伊斯兰教强调力工作，奖掖勤奋，反对好逸恶劳，消极避世。这种归纳可谓抓住了马哈蒂尔对伊斯兰教所做的现代诠释的核心内容，客观公允。只是倘若我们将马哈蒂尔对伊斯兰教的现代诠释放在当代伊斯兰“中间主义”思潮的大视野中考察，或许更能体现出其思想的时代性与现实意义。
马哈蒂尔强调当代穆斯林反省自身、正本清源的重要性，尤其是那些为广大群众讲经说道的宗教学者—“乌理玛”们，更要扪心自问，反思自己对经典的理解与阐释是否到位，这些理解与阐释是否真的准确把握住了伊斯兰教的原本精神。宗教学者肩负着引导教众的职责，如果自己的理解有偏差，甚至有严重错误，那么不仅会自误，而且会误人。事实上，宗教学者对伊斯兰教教义的阐发出现差错与误解的地方在阿拉伯伊斯兰国家并不鲜见，这些宗教学者在伊斯兰国家的现代化进程中未能很好地提供足够的智力支持。马哈蒂尔对此给予尖锐批评，他指出:“在今天的世界中，实际上在整个历史上，受到误解最深的一种宗教或许就是伊斯兰教。不仅非穆斯林误解了它，而且穆斯林本身也误解了它。”
在小编看来马哈蒂尔是个很有能力的人，毕竟他在执政期间，马来西亚日渐成为东南亚最重要的经济体之一。你们觉得他是个什么样的人呢？你对他的印象又是什么呢？看完之后 ，欢迎大家在下面评论区进行留言探讨哦。以上图片素材来源于网络，侵权立删！
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