读《礼记•月令》体会古人顺应四时五行之道
《礼记•月令》篇，记述了四时五行的变化，以十二月令，描述了古人对四时变化的观察，以及对不同月令，应该如何行事的说明。各个层面的人事活动，都有涉猎，从天子到万民百姓，政令，民事，农事，刑狱等等。
通过《月令》篇，我们能深刻体会古人对取法自然，顺其自然之道的不倦追求。以事物之属性，应象于五行四时，以求不违背自然之理，达到祈福，纳祥的目的。厚朴易学举例来体会古人的智慧。
《月令》篇所涉及的社会阶层是非常广泛的，天子，三公九卿，诸侯，士大夫，平民百姓甚至犯人，都有顺时而为的规则及礼数。
有趣的是，天子随四时五行的变化，吃穿行度都有规定，如：
孟春之月，天子居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。意思就是：春天，天子住在明堂东边“青阳”的左面。乘系有鸾铃的车，驾苍龙之马。打青色旗号，穿青衣佩青玉。食物以麦和羊为主，用的器皿粗疏而容易透气。用五行理论理解，明显是孟春寅月，为木气所主，也是春之开始，木主青色，故此天子顺天时取青衣为服，用度皆合于木之五行。
厚朴易学按：五行木为木，火，土，金，水。
不仅春，夏，秋，冬皆合五行之气而行之：
孟夏之月，天子居明堂左个，乘朱路，驾赤马，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。（厚朴易学按：此合夏火之性，火为红色，故取朱衣也）。
孟秋之月，天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。 （厚朴易学按：此合秋金之性，金为白色，故取白衣也）。
天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。（厚朴易学按：此合冬水之性，水为黑色，故取黑衣）。
《月令》篇中，根据太阳的运转，天地的五行之气，形成了四时，每时又分为三个月。四时各有气候特征，每个月又有各自的征候。与四时相对应，每时都有一班帝神，与时月、神的变化相对，每个月各有相应的祭祀规定的礼制。
五行与四时的运转相配合，分出春为木，夏为火，秋为金，冬为水，土被放在夏秋之交，位居中央。四时的变化不仅受太阳的制约，还受五行的制约。
再下一个层次是各种各样的人事活动，如生产、政令等。上述结构基本是同向制约，特别是人事，要受到太阳、四时、月、神 、五行各种力量的制约。
从全篇看来，人，包括天子帝王在内，不可能是绝对自由的。都在四时五行的运转中，受其影响。所以人的行为应该遵循自然，顺其自然，也就顺应了四时五行的时令，这样去规划政令，生产以及生活，才能发挥最大益处，而不是倒行逆施，违背天时，违背四时五行之气。
古云“顺之则昌，逆之则亡”，正所谓也。
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