讀《禮記•月令》體會古人順應四時五行之道
《禮記•月令》篇，記述了四時五行的變化，以十二月令，描述了古人對四時變化的觀察，以及對不同月令，應該如何行事的說明。各個層面的人事活動，都有涉獵，從天子到萬民百姓，政令，民事，農事，刑獄等等。
通過《月令》篇，我們能深刻體會古人對取法自然，順其自然之道的不倦追求。以事物之屬性，應象於五行四時，以求不違背自然之理，達到祈福，納祥的目的。厚朴易學舉例來體會古人的智慧。
《月令》篇所涉及的社會階層是非常廣泛的，天子，三公九卿，諸侯，士大夫，平民百姓甚至犯人，都有順時而為的規則及禮數。
有趣的是，天子隨四時五行的變化，吃穿行度都有規定，如：
孟春之月，天子居青陽左個，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。意思就是：春天，天子住在明堂東邊“青陽”的左面。乘繫有鸞鈴的車，駕蒼龍之馬。打青色旗號，穿青衣佩青玉。食物以麥和羊為主，用的器皿粗疏而容易透氣。用五行理論理解，明顯是孟春寅月，為木氣所主，也是春之開始，木主青色，故此天子順天時取青衣為服，用度皆合於木之五行。
厚朴易學按：五行木為木，火，土，金，水。
不僅春，夏，秋，冬皆合五行之氣而行之：
孟夏之月，天子居明堂左個，乘朱路，駕赤馬，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。（厚朴易學按：此合夏火之性，火為紅色，故取朱衣也）。
孟秋之月，天子居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。 （厚朴易學按：此合秋金之性，金為白色，故取白衣也）。
天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。（厚朴易學按：此合冬水之性，水為黑色，故取黑衣）。
《月令》篇中，根據太陽的運轉，天地的五行之氣，形成了四時，每時又分為三個月。四時各有氣候特徵，每個月又有各自的徵候。與四時相對應，每時都有一班帝神，與時月、神的變化相對，每個月各有相應的祭祀規定的禮制。
五行與四時的運轉相配合，分出春為木，夏為火，秋為金，冬為水，土被放在夏秋之交，位居中央。四時的變化不僅受太陽的制約，還受五行的制約。
再下一個層次是各種各樣的人事活動，如生產、政令等。上述結構基本是同向制約，特別是人事，要受到太陽、四時、月、神 、五行各種力量的制約。
從全篇看來，人，包括天子帝王在內，不可能是絕對自由的。都在四時五行的運轉中，受其影響。所以人的行為應該遵循自然，順其自然，也就順應了四時五行的時令，這樣去規劃政令，生產以及生活，才能發揮最大益處，而不是倒行逆施，違背天時，違背四時五行之氣。
古云“順之則昌，逆之則亡”，正所謂也。
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