炼者，即行法者以自身之真水与真火交炼亡魂之形神，使其形完质净。其他祭炼法水火并行，行“水火交炼”，《太极祭炼内法》则将二者分开。《太极祭炼内法》卷上“水炼作用”条云：
先想两肾中间，有一点极明，须臾如大月轮。注视良久，水火交媾，玉池水生，其月轮竟升顶上，如十五夜半，月色光明，其月正在东井八星之间，始作用黄华水。当存月正在东井八星间，自然夹脊水如天河，升贯顶中。东井之间，其月光照耀于顶中，天河之源，激成黄色水华之水，渐渐浸润上腭。须臾，觉其水自顶中流于舌上而下满口，甘润香美，是自己黄华真水也。即见满前化成汗漫黄色水华之水，其水自然无边无际，一切幽魂，皆在其中，炼育精髓，膏润颜色。良久，出炼幽魂，形貌精采，表里莹洁。至受炼毕，其水自然不见。东井者，以井名星，乃水德也。所南意谓此与“月经东井，有黄华水”之语相合。《议略》卷中云:“东井天河之水，即是神水。上升至泥丸而下润者，五行相生真然，即是五脏相生真悉。”月经东井之时，河源、水母二精，相感天河之源，激成黄色之水华。此黄华之水，能“濯天人之容，灌溉其神，润泽其体”，故取之为水炼作用。
天地大我，我小天地，大而天地，小而一身，故可内运自身之造化，外法天地之象;我与天地，实相感相通，我身之内，已涵蕴天地之变。以此为基础，一切幽魂遂能在我身中受炼。
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