#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
《群书治要360》讲座第58集03
平时我们在起心动念上，在言语造作上要常起观照，看看我们自己的行为是符合正道还是变成邪道，这个就是存养省察的功夫。“从凡至圣之达道”，就是从凡夫到圣贤的方法没有别的，就是有存养省察的功夫，就是对自己的起心动念要了了分明，达到什么境界？
“须知诚之一字，乃圣凡同具，一如不二之真心。”诚就是我们本具的妙明真心，圣贤有，凡夫也同样有，所以叫做圣凡同具。古人所说的“在圣不增，在凡不减”，凡夫的真心本性与圣贤人的真心本性无二无别。在经里称它是不生不灭、不垢不净、不来不去、不增不减，这是形容真心的状态。
用一个简单的比喻，很多人把真心比作镜子，真心常照，但是它本身却是寂静的，就像镜子它在照东西的时候，它自己很清净，是寂灭的。但是胡来现胡，汉来现汉，胡人来了，外国人来了，它就是现出外国人的样子，汉人来了，它就现出汉人的样子。但是走了之后，它痕迹都不着，这就是我们真心本性的样子。
六祖惠能大师在开悟的时候讲，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，这个都是描述真心本性的状态。我们了解我们也具有这样的真心本性，虽然我们现在还没有见性，就是还没见到我们的真心本性，但是我们相信圣贤、佛菩萨的话，知道人人本具真心本性。修学的目的是什么？《大学》上说，“大学之道，在明明德”，就是把我们本具的明德彰显出来、开发出来。佛教修学的目的也是要明心见性，就是恢复我们的真心本性。用什么方法去恢复？用什么方法去见性？
下面接着讲，“明之一字，乃存养省察，从凡至圣之达道”。明这个字就是“存养省察”的意思。存就是存心，我们的存心该如何，该如何存心；养就是修养，省就是反省，察就是觉察。平时我们在起心动念上，在言语造作上要常起观照，看看我们自己的行为是符合正道还是变成邪道，这个就是存养省察的功夫。“从凡至圣之达道”，就是从凡夫到圣贤的方法没有别的，就是有存养省察的功夫，就是对自己的起心动念要了了分明，达到什么境界？不起心不动念，不分别不执着。当然一般的人很难不起心动念，所以要从不执着、不分别来下手。
“然在凡夫地，日用之间，万境交集，一不觉察，难免种种违理情想，瞥尔而生。”但是凡夫之所以没有办法成圣成贤，原因在哪里？就是我们在日常生活、为人处世、待人接物之中，在“万境交集”的时候，就是我们每一天从早到晚，遇到了种种的境界，见到了种种的事、种种的人，当我们看到这些色相，听到种种声音，我们的六根接触六尘境界的时候，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘的时候，“一不觉察，难免种种违理情想，瞥尔而生”。
如果不能够觉照，失去了观照的功夫，就难免生出一些错误的情绪、知见、念头，这些就叫“违理情想”。违理是什么？违背理性、违背我们的真心本性的、不能够随顺性德的，这些情绪、想法、念头、知见就出现了。这个情包括了七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，五欲是财色名食睡，这些都是贪染。这些起心动念“瞥尔而生”，忽然之间就生出来了，不知不觉的就生出来了。如果在这个时候，我们不能够觉察，往往就堕落了。
要知道圣人无心，他没有起妄念，也不会起妄念。当这些念头起来的时候，假如我们不觉照，就偏离了圣道。如果这些念头还是恶念，是自私自利的念头，是贪瞋痴慢的念头，那就会堕落到三途恶道，离我们的本性愈来愈远了。所以有人把我们的真心本性比作是蓝蓝的天空，修行要怎么样？先要把乌云给去掉，这个乌云就是代表种种的恶念。把乌云去掉之后也不算，还要把这些善的白云也要去掉，这个白云对于我们的真心本性也仍然是障碍。
所以作善要不执着于善，就像《了凡四训》上讲的，布施要做到三轮体空，外不见人，中不见所施之物，内不见己。不要想着我这个钱布施给谁了，我布施了多少钱，是我在布施，这个就不清净了。所以作善要不著作善的相，心里清清净净、一尘不染，这才是与真心本性相应。
后面接着讲：“此想既生，则真心遂受锢蔽”。当我们的妄念起来的时候不能觉照，那就会怎么样？就会随着妄念走，我们的真心本性就被蒙蔽起来了。这个太阳好比是我们的真心本性，但是乌云来了，就把太阳遮蔽住了，阳光就照不下来了。乌云是不是真的把太阳蒙蔽住了？没有，太阳还是在那朗朗当空。乌云只是一种无明，是一种烦恼习气，只要把这个乌云去除掉，太阳还是会照耀大地，还是同样放光。
所以我们要晓得，当我们造业的时候，当我们起心动念、造作恶业的时候，我们的真心被蒙蔽了，虽然蒙蔽，但是真心并没有失去，它没有受到丝毫的污染，没有受到丝毫的破损。怎么样把真心显现出来？其实很简单，只要把乌云去掉就好了。 这一觉照就回归本性，乌云没有了。所以我们平时在生活中，要常常起观照，用这个功夫，否则的话，真心本性就会被违理情想所蒙蔽。
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