#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第59集01
一個人要向善的話，就必須克服這些無始劫以來形成的習氣，但是我們知道，這個習氣它的形成不是一朝一夕的，而要克服它也有一個過程，也不是一朝一夕的。
『傳曰』，指的是《國語》。《國語》中講，為善如登山那樣艱難，為惡如山崩那樣迅速墜落。這句話是感嘆為惡容易為善難。『從善如登』，為善就像登山那樣艱難。為什麼如此艱難？因為他向上攀登，要不斷地克服地球的引力，這個引力，在我們的修行中比喻的就是各種誘惑、各種吸引，譬如說財色名利等等，這四大魔王時時刻刻地吸引著我們去墮落。
所以一個人要向善的話，就必須克服這些無始劫以來形成的習氣，但是我們知道，這個習氣它的形成不是一朝一夕的，而要克服它也有一個過程，也不是一朝一夕的。而為惡就像山崩那樣迅速，甚至是一失足而成千古恨。你看山崩塌的時候，迅速地墜落，也是因為有地球的引力。
所以朱子雲：“要做好人，則上面煞有等級。做不好人，則立地便至。只在把住放行之間耳。攀躋，分寸不得上；失勢，一落千丈強。學者可不畏哉？”朱子就提醒學人，說要做一個好人，上面有很多的等級，你看有君子、有賢人、有聖人，而每一個君子、賢人、聖人，這當中還有很多的等級，所以做好人實在是不容易。所以古人也提醒我們，“德比於上則知恥”。
我們的德行跟誰比？要跟古聖先賢來比。他們早已經成佛作祖、成聖成賢了，但是我們還是博地凡夫，因為這個事就生起無比的慚愧心，怎麼可以因為一點小小的修行進步而沾沾自喜？還有什麼值得傲慢的？“做不好人，則立地便至”，如果想做一個惡人，那很容易。
善人和惡人“只在把住放行之間耳”，能夠把持住自己的德行操守，你就能夠向上攀登，成為君子、成為賢人、成為聖人；如果你放逸自己，懶散、放縱、任性，你就成為惡人。而要向上攀登，“分寸不得上”，要想進一步都非常難，都要克服很多的誘惑。“失勢，一落千丈強”，像我們爬山的時候，一旦腳沒有蹬實，蹬空了，那一失足成千古恨，那是非常迅速地墮落。所以想到這一點，修學的人怎麼不心懷恐懼？一定要以戰戰兢兢的心態來對待自己的言行。
在歷史上有一個張恭懿，他的名字叫瀚，張瀚張恭懿。他當官的時候到觀政都察院，觀政都察院就是到都察院去任職，當時的廷相王臺長，一看到他就非常地器重，覺得這個人是可塑之才，所以也對他特別地提點，就請他坐下來，對他這樣講：“昨天下過雨之後，我出門去觀看，結果看到了有一車的人，他們穿著新鞋下了車，因為雨後地很泥濘，他們剛一下車的時候，從灰廠經歷長安街，他們走了很遠的路，因為鞋是新的，他們都擇地而蹈，都選擇比較幹潤的、乾的地方，沒有到泥濘的地方去走，恐怕把自己的新鞋給染汙了，所以非常地小心謹慎；但是他們到了貰城的時候，土地愈來愈泥濘，泥濘的地方就很多了，結果第一次偶然把鞋給沾髒了，踏上了泥濘，踏上了泥土，染汙了，就不再像以前那樣顧惜自己的鞋子了。”
他後面說：“居身之道，亦猶是爾；倘一失足，無所不至矣！”為官、修身之道也是如此，就像前面踏上泥濘的鞋，如果它已經被染汙了，第一次染汙之後，就不再像以前那樣小心謹慎了，所以“倘一失足，無所不至矣！”如果第一次把持不好自己，譬如說第一次收了賄賂，第一次做了壞事，譬如說犯下了邪淫，以後惡事連連，就不再顧惜了。“公佩其言，終身弗忘”。張恭懿非常佩服王臺長給他講的這一番話，是一段非常好的提醒，所以他終身謹記，都不敢忘懷。
這個故事告訴我們，人初次作惡，沒有作惡之前，他嚴守自己的節操，把持得很好，但是第一次放縱了之後，以後就可能一錯再錯，很難再像以前那樣把持自己的操守了。
“從善如登，從惡如崩”告訴我們，要克服一些惡習、慣性，一開始都是不容易的，但是一旦讓惡念相續之後，就必有大禍。如果一個人能夠了解到這一點，他才不敢造惡，並且還了解到，子孫後代和我們都是一體的。“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”不僅僅自己的人生毀掉了，後代的人生，也因為自己不謹慎的行為而受影響。
所以真正慈愛後代的人，一定是克唸作聖，能夠克服自己的妄念，克服自己的習氣，給後代子孫樹立一個好的榜樣。
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