墨梅
王冕
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。这首诗中梅花有什么特点？
这首诗表达了作者怎样的感情与思想品格？
这是应试版的古诗赏析。
无题
花蕊夫人
五云楼阁凤城间，花木长新日月闲。三十六宫连内苑，太平天子住崑山。依据年代背景，分析花蕊夫人写作的地点与发生的故事。
分别介绍诗中五云楼、凤城崑山以及三十六宫斗的典故，以及花蕊夫人为什么要写这些典故？
“三十六宫连内苑”的情况在历史以及文学作品中多有发生，举例解释。
这是苏泓月历史考证版的诗歌鉴赏。
苏泓月，第十二届文津图书奖、2016年度中国好书奖得主，文学功底深厚，代表作有《李叔同》、中国古代音乐名物考《古乐之美》。
上面这首花蕊夫人宫词赏析出自苏泓月的《宣华录：花蕊夫人宫词中的晚唐五代》（以下简称《宣华录》），这本书中摘录了前蜀花蕊夫人的98首宫词，每首宫词对应一篇解析，每篇解析又配以全彩文物图片便于理解赏玩。
我们总认为诗歌鉴赏只能按部就班的从：诗眼题眼、典故引用、修辞手法、深化理解、抒情方法等方面入手。这本《宣华录》另辟蹊径从宫词本身入手，探究典故考证历史以诗证人。
我来说说这本书给我的启事。
1、读宫词是在探讨考证
五代十国时被称作花蕊夫人宫妃有三位，她们都美貌脱俗、能歌善赋、多才多艺。
其一是前蜀主王建的淑妃徐氏，在宫中称为花蕊夫人，与合德飞燕一样姐妹共侍一夫，姐妹皆受宠幸。王建去世后花蕊夫人的儿子王衍即位，花蕊夫人成为順圣皇太后。
其二是后蜀主孟昶的惠妃，青城人，孟昶降宋后，她被赵匡胤宠幸。
其三是南唐后主李煜的宫人，喜欢赋诗，李煜投降后，被俘进入宋宫，后被晋王所杀。
《宣华录》的一大难点便是确定哪位花蕊夫人创作了书中诗句，当然这些线索都在她的诗中。
花蕊夫人有诗云“法云寺里中元节，又是官家诞辰日”，官家是那时候对皇帝的称呼。《蜀梼杌》中记载着：“咸康元年七月丙午，衍应圣节，列山棚于得贤门。是日，有暴风摧之……”，应圣节是皇帝的诞辰，一般道法儒三家同贺。
浦江清先生也考证，“是岁之七月朔为任辰，丙午应该是七月十五日”，中元节正是七月十五。而《旧五代史》与《宋史》等典籍都表明后蜀主孟昶的生辰是天有十六年，岁在己卯十一月十四，与中元节没有关系。
由此可以排除后蜀主的花蕊夫人。
花蕊夫人宫词有一句“缘是太妃新进入”，这里的太妃对应的是翊圣皇太妃。这位翊圣皇太妃是王建的宠妃，也是花蕊夫人一母同胞的姐姐，所以这句宫词的写作者应该是王衍的生母王建的徐贵妃。
另一方面前蜀崇尚仙道，《宣华录》中有宫词云，“五云楼阁凤城间”、“天子亲簪白玉冠”、“不羡乘鸾入烟雾，此中便是五云乡”，蓬莱仙馆、瑶池琼岛、五云山无不表现出对仙道的向往。
从这些细节都可以判断出《宣华录》中这位花蕊夫人，是前蜀主王建的徐贵妃，也就是王衍的生母順圣皇太后。
宫词是对历史的考证，苏泓月博古通今在《宣华录》中对诸多细节进行考证，让我们一睹宣华苑的风貌。
2、读宫词是通识学习的方法之一
宫词中包含大量的典故与常识，细细品读，会在感叹浅薄自我的同时有所进益。比方说下面这一首：
锦城上起凌烟阁，拥殿遮楼一向高。认得圣颜遥望见，碧阑干映赭黄袍。这首宫词中锦城是蜀都的别称，前蜀主王建（花蕊夫人的丈夫）夺蜀建立政权。蜀一向是物产丰富的富饶之地，自古盛产茶叶、布帛，织锦的技艺尤其发达，有蜀锦绚美似繁花的说法，汉代时这里一度成为官锦的产出地。
如此富饶也给了王建丰盈的国库，王建在这里建立了一座与唐朝凌烟阁类似的扶天阁。
唐太宗李世民感念一起打天下的众位功臣，命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，其中包含：长孙无忌、杜如晦、房玄龄、李孝恭、尉迟敬德等，皆真人大小，褚遂良题字。
相比于唐朝的凌烟阁，王建蜀都的扶天阁气势更为恢弘，有“拥殿遮楼一向高”的气势。但这座扶天阁拥有和凌烟阁相同的命运，前者毁于战乱，后者在一场大火中销声匿迹。
如果没有这场大火扶天阁也可能会如王衍建立的宣华苑一般，亡国之际毁于一旦。
这首词中还有另一个知识点“赭黄袍”，我们知道古人尚黄色，从殷商开始，人们就认为黄色是大地的颜色，战国末期有一位纵横家邹衍以五行相生相克推出五德，被秦始皇接受，就有了后来的，用水德色尚黑，用火德色尚红，用木德色尚青，用金德色尚白，用无德色尚黄。赭黄是皇家的颜色，是万万不能僭越的。
类似这样的通识学习，在《宣华录》中随处可见，如“东内斜将紫禁通，龙池凤苑夹城中”，一句中龙池与凤苑相对应，分别指龙跃池与宣华苑，紫禁顾名思义就是皇宫。关于紫禁的称呼来源是对天象的观察，天上的恒星被分为三垣：上垣太微垣、中垣紫微垣、下垣天市垣。垣就是咱们现在说的城垣，中垣紫微垣位于永恒的北天中央，是天帝居住的地方，天宫也就是紫宫，禁卫森严，因此也称紫禁。理所当然的，紫色也是尊贵的象征，一般人不能随便乱穿。
又如“立春日进内花园”一句中就可以学习关于立春的常识，依据农耕社会的传统，春季栽种，夏天生长，秋季丰收，冬天储藏。春节从节气上看应该是立春日，象征一年中春天的开始，事实上绵延两千年一直是这样的。直到民国推行公历，国民政府将农历正月初一改为春节，这样春节原本的意味也就消失了。
3、读诗是在解谜
古时候有一种说法迷藏二字入不得诗，对此花蕊夫人不同意，她在宫词中说：
内人深夜学迷藏，遍绕花丛水岸襄。乘兴或来仙洞里，大家寻觅一时忙。这其中“内人”和我们提到过的“官家”一样都是指皇上，也就是王衍。夜半三更王衍和某位美人，月下迷藏，调情游戏。这种趣事也曾发生在唐明皇与杨玉环身上，坊间传闻，一日玉环与明皇在皎洁的月光下，用锦帕遮挡双目，在方丈之间，相互捉戏。玉环在衣袖上结了很多垂着流苏的香囊，不时用香囊撩弄，唐明皇抓不到人，只抓了一堆香囊在手中。
《莺莺传》中莺莺与元稹月下相会，互诉衷肠。
在花蕊夫人眼中，诗本身是一种迷藏戏，诗人在有限的空间里搭津梁、造山海，无异乎悬架迷宫。字面意思，字底意思，引申意思，暗喻意思，写诗的人，看上去在明处，诗的情景，看上去真实简白，然而落笔成韵，情义曲深，言不尽意，总有回环勾连的曲径隐藏在诗的背后。读诗的人，与诗中人隔了数层纱，蒙着眼睛，凭直觉、听觉、触觉、嗅觉去捕捉，试图解开谜底。
苏泓月的这本《宣华录：花蕊夫人宫词中的晚唐五代》便是在解谜，用一本书、98首宫词、300张配图、数年光阴、无数典籍，还原一个早已消失的繁华世界。
莎翁说“一千个读者有一千个哈姆雷特”，应试有标准答案，而人生没有标准答案。读诗也好，学习也罢，兴趣使然，自得其乐，没有固定格式，没有固定方法，乘兴而来，探究别样之美。
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